Третья заключительная часть бесед с Хадекеном, знатоком рун, автором книги «Белый ворон» и главой общины асатру «Svartland» («Черноземье») в Воронеже. Сегодня Хадекен объясняет, зачем вообще нужна регистрация языческой общины?

Пролог

Я верю в то, что будущее язычества в целом и Асатру в частности — в сильных общинах, в сообществах на местах. При этом не суть важно, насколько их обряды и уставы будут отличаться — важно само их наличие и деятельность, регулярная, внутренняя и внешняя. Одиночка никогда не потянет тот объем и масштаб деятельности, который может развить община. Частная вера тоже имеет ценность лишь для ее носителя — одна шапка греет только свою голову. Мне хочется, чтобы язычество перестало быть аутсайдерской экзотикой, чтобы оно стало полноправной частью жизни общества. Узнав, что ты православный христианин среднестатистический обыватель отреагирует нейтрально, ибо это привычно. Буддист уже может вызвать несколько более оживленную реакцию в виде ухмылки или какого-никакого интереса. В случае с язычником уже будет более интересная гамма: возможен и прямой негатив, и просто круглые глаза, и «ты что, сектант?» — в замкадье чаще всего, так и этим я Америку не открываю. Решит ли этот вопрос община и ее регистрация? Нет, далеко не сразу, по крайней мере. Нужны годы, десятилетия и нужен первый шаг в этом направлении, коим мне и видятся организация общин, их регистрация и, разумеется, последовательный рост — от группы до организации. В России 85 субъектов федерации и если бы в десятке областей была одна языческая религиозная организация — тогда уже можно было б говорить об уверенном распространения язычества и его укреплении, а пусть хотя бы 5, хотя бы в европейской части, хотя бы в крупных городах… Пускай они будут хоть сами по себе, не срастаясь в централизованную структуру, к этому никто никого не принуждает, язычество разнообразно, тем и прекрасно. Пусть развиваются любые ветви в рамках одного движения, они уже и так существуют — поговори с двумя асатруа и убедишься, что помимо общих богов, у них совершенно самостоятельные взгляды на культ и обряд («где два язычника — там три язычества»).

Основная часть

Регистрация группы — вполне заурядный юридический акт и банальная формальность, ничего потустороннего и неожиданного тут нет: любое телодвижение упирается в оформление бумаги – покупаете ли вы йогурт в магазине, встаете на учет в налоговой или оформляете прописку. Если у вас от факта регистрации группы сильно припекает, то вместо недовольства возьмите да и измените ситуацию на ваш вкус. Ах, в одиночку вы ничего не можете сделать? Ну, конечно, общины же не нужны.

Зачем регистрировать группу? В принципе, можно переходить сразу к организации, если у вас есть железобетонная уверенность в сообщинниках. Группа, повторюсь из интервью, хороший тестовый полигон, чтоб посмотреть какое-то время на то, кто чего стоит. У людей, знаете ли, бывают интересные затмения — сегодня он ваш ярый единомышленник, а завтра уже и концепция — дерьмо, а вы сами — враг веры, царя и отечества.

Еще на этапе группы хорошо сформулировать основы того, что станет вашими законами и уставами. На этом месте, порой, вскрываются интересные противоречия и, вообще, это пригодится в дальнейшем для организации.

Религиозная организация — куда более серьезное объединение, открывающее такие же серьезные перспективы.

Во-первых, это официальное признание от государства, что ваша религия существует в этой стране, причем, существует в том виде, в котором вы ее изложите — в вероучении, в уставе и других документах. Это тот случай, когда ваше мнение относительно вашей веры не канет со временем в дебрях интернет-постов и комментариев, а реально сохранится и получит возможность передаваться дальше и совершенствоваться. С этим приходит и ответственность: сформулированное ты уже просто так не сотрёшь, как неосторожно высказанное. И это мнение придётся отстаивать, причём, не в очередной перебранке в сети, а на уровне позначительнее, с совсем другими силами и оппонентами.

Во-вторых, признание государством открывает интересные возможности, среди которых — полноценная общественная религиозная деятельность, недоступная ни для одиночки, ни для даже высокоорганизованной, но незарегистрированной группы.

Собственно институт (как явление) священнослужения. Например, ты хочешь целиком посвятить свою жизнь служению богам. В текущих условиях у тебя нет для этого возможности, если только ты не пошлешь подальше этот мир и съедешь из квартиры лесную землянку или избушку на курьих ножках в глухой чаще. Возможно, даже в интернете тебя будут считать святым (при условии, если ты погромче заявишь о том на популярных площадках, разумеется), но ты об этом не узнаешь, ибо в лесу нет интернета. И это уже не развитие язычества, а его похороны. С организацией можно устроить полноценное религиозное образование тегнов (служителей), годи (священников) и любых других персонажей. Хотел бы ты, чтоб тебя по случаю окроплял не православный священник, а твой единоверец? Да, это та еще далекая перспектива, но я говорю о первом шаге к ее достижению.

Далее: многие виды деятельности можно оформить как культовые. Занимаешься крафтом — шьешь одежду, куешь железо, варишь пиво, отливаешь подвесы и т. п.? Пожалуйста, твоя организация обеспечит тебе очень даже комфортные налоговые условия. То же самое касается секций единоборств, той же исторической реконструкции, а еще курсов германских языков, исторических клубов и т. д., и т. п. Пишем в уставе/основах вероучения, мол, «наши боги одобряют физическое и интеллектуальное развитие, вот цитаты». Чем это плохо и чем это не цель?

Потом — медиапространство. Будут средства — организация вполне официально купит хоть телеканал и вообще наладит любые свои органы вещания. Да, понятно, что телевидение и радио постепенно теряют свои позиции, интернет наступает, но все же, все же… Едешь в машине на работу — включил радио и ловишь свою языческую волну и нормально.

Три религиозные организации могут основать централизованную, одно из ключевых преимущество которой — возможность организовывать общины где только это возможно без той волокиты, которой будут обременены ее основатели.

Наконец, я попросту хочу, гуляя по городу, видеть статуи и языческих богов, а не только христианских святых. Хочу храм Всеотца, святилище Тора и всех богов, священные рощи — почитаемые и охраняемые, пусть не при своей жизни, вся эта наша работа — усилие ради будущего, все желаемые плоды мы не пожнём, но те, кто придёт после нас — будут продолжать уже не с нуля.

Эпилог

Если есть какой-то другой способ сделать всё круто и замечательно, так, чтоб язычество цвело и процветало — просветите же, наконец, несовершенного автора сих строк. А ещё лучше — сделайте сами.

Hadeken

Поделиться в соц. сетях:
Понравился материал? Поддержи работу Фонда