От редакции Фонда: В результате резонансного конфликта из-за жертвоприношения пяти верблюдов в феврале 2019 года, Верховный шаман России Допчун-Оол Кара-оол Тюлюшевич объявил, что на ближайшем Совете шаманов России Артур Цибиков будет исключен из Совета и смещен с должности заместителя Верховного шамана России. Интервью лаборатории НРД Р. Шиженского вышло парой лет ранее.
Биография, присланная респондентом
Цыбиков Артур Владимирович, родился 20 июля 1973 г. в городе Закаменске (Республика Бурятия), принадлежу к роду хонгодор (воины). Образование высшее педагогическое – учитель физкультуры. В 1993 г. проходил службу в армии (оперативный полк спецназа ВВ МВД России), работал в Москве телохранителем, потом ушёл в ресторанный бизнес, был председателем бурятского землячества в Москве, работал немного в буддийской сангхе России в Московском представительстве на Остоженке, в 2007 г. стал шаманом и продолжаю этот путь до сего дня. Сейчас являюсь заместителем Верховного шамана России, председателем Ангарской шаманской организации.
Что такое шаманизм в Вашем понимании?
Традиции и обычаи наших предков, почитание, уважение. Одухотворение всего, что нас окружает в видимом и невидимом мире.
Когда началось возрождение шаманизма в России?
Мои учителя начали восстанавливать старую технику шаманских обрядов в 1993 г., привезя её из Монголии и Внутренней Монголии, где компактно проживали буряты, ушедшие в 1600–1700 гг. и в 1917–1923 гг. сначала от казаков и экспансии западных людей, затем от советской власти. А тот шаманизм, который был на местах… Обрядовость, техника остались, но шаманские силы и волшебства уже утеряли.
Как Вы стали представителем данного мировоззрения?
В 2007 г. заболел мой отец. Физические показатели были хорошие, но найти причину того, почему не кушает, худеет, сил нет – понять не могли. Сам он был шаманом с 1988 г. и, как говорят в народе, «сапожник без сапог» – себе помочь не мог. Увезли его в Агинское к шаманам и там всё нам объяснили. Мы увидели старую технику. Звуки бубна на меня произвели очень сильное впечатление, почти сразу отец стал кушать и за две-три недели пришёл в норму. Так и начался наш новый путь. Стали проходить посвящение ежегодное, набираться сил и знаний.
Какой процент коренных народов Сибири в России исповедует шаманизм?
Начнём с того, что от границ Финляндии до Чукотки, Сахалина, Приморья – это земли малых народов, исповедующих шаманизм. Многие люди находятся в религиях, но при этом принимают участие в языческих – шаманских обрядах. Поэтому сказать количественно и регионально сложно, статистики такой нет.
В какой религиозной организации Вы состоите (её название, численность, социальный и возрастной состав)?
Наша организация называется по регистрации в минюсте: «Местная Городская Ангарская Религиозная Организация Шаманов “ВЕЧНО СИНЕЕ НЕБО”», численность около 800 человек, возраст от 18 до 75 лет, социальный статус – все слои общества и профессии.
Связана ли ваша организация с другими организациями в Европе и Азии?
Взаимоотношений с другими организациями и странами нет, но в планах.
Какие события повлияли на становление современного состояния сибирского шаманизма?
В эволюционном развитии человечества всегда присутствует цикличность, просто пришло время и – новый виток.
Существует ли в Вашей организации иерархическая лестница?
В нашей организации по юридическому статусу председатель есть. Но это не говорит о строгой иерархии, шаман – свободный человек и вправе выбирать любой свой путь. Лично я являюсь председателем и учителем (багша). В нашей академии шаманов есть уровни:
а) неофит (молодой, начинающий шаман);
б) оргойтобоо (по названию шаманской короны из металла, которая надевается на голову как защита для проведения сложных, тяжёлых в энергетическом плане обрядов, связанных с тёмными, жёсткими мирами – с адом);
в) заарин – шаман высшей степени посвящения, непрерывно практикующий от 5 (малый зарин) до 9 лет (полный заарин).
Кто посвящает шамана в эти степени?
Учитель.
Расскажите о религиозном учении Вашей организации:
Это очень большой пласт информации, с каждым днём увеличивающийся.
В нашей космологии существует боги – бурханы, эзэны, сахюсаны, духи предков. Бурханы – это боги, которые живут в разных мирах, эзэны – боги земли (горы, реки, болота, леса, рощи, холмы – у каждого объекта есть свой бог), сахюсаны – это защитники, каста военных духов, души предков, шаманов, которым разрешено быть защитниками своих потомков. Иначе говоря, ангелы-хранители. Различаются своими возможностями и силой.
Существуют три мира: высший, средний, нижний, каждый со своим пантеоном богов и духов, функциями, небесами. Всё, что на земле, для нас считается святым и одухотворённым. У каждого рода, шамана есть свои священные места, где они проводят свои обряды и церемонии. Основные праздники следующие. Сагаалган (Белый месяц) – восточный новый год, проводится в феврале по лунному календарю. Открытие небесных врат – проходит в конце мая, закрытие небесных врат – осенью, проводится в сентябре. Собираются все шаманы и проводим совместно молебен – провожаем богов на зиму, природа засыпает.
Если у каждого мира свой пантеон богов – то богов какого мира провожаете вы? Надо ли почитать/общаться всех/со всеми из них или только с богами какого-то мира?
Встречаем-привечаем всех, в мае, и провожаем всех, но рабочие боги – те, которые постоянно с нами. Это 13 хатов – высших богов байкальского региона. Они работают, находясь рядом с нами круглый год.
Перечислите и охарактеризуйте основные источники по шаманизму, используемые в Вашей организации.
Печатные издания не используем, кроме молитв, которые дали при посвящении. Молитвы передали нам учителя, а им их учителя. Составители не известны, ведь раньше всё передавалось из уст в уста. Кто умел писать – записали. Были подвижники: Михайлов, Хангалов и многие другие исследователи. Всё остальное постигаем практическим путём и спрашиваем духов предков, а они уже говорят, что делать. Мир меняется и мы, шаманы, тоже должны меняться и не забывать простые истины.
Есть ли у последователей сибирского шаманизма свой календарь?
Календарём пользуемся лунным, который составляют монгольские шаманы и буддийские ламы.
Существует ли своя символика, атрибутика?
Всё забыто. По крупицам пытаемся собрать. Мы всерьёз ещё этим не занимались, в будущем, когда откроем академию шаманов, там всё будем систематизировать, собирать.
На Ваш взгляд, какая перспектива у сибирского шаманизма?
Перспектива великая – пришло время предков и богов всех уровней и небес.
Беседовал Роман Шиженский
Источник: Научный альманах Colloquium heptaplomeres, являющийся печатным органом научно-исследовательской лаборатории «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы» при Мининском университете (г. Нижний Новгород).
