Вчера было принято решение об УДО Варвары Карауловой, тремя годами ранее осужденной за попытку вступления в запрещённую в России организацию Исламское Государство*. Почему молодые люди принимают ислам? Попробуем разобраться.

Напомним, что по материалам дела в 2015 году девушка связалась с вербовщиком ИГ, после чего отправилась в Стамбул, чтобы оттуда пересечь границу Сирии и попасть на территорию подконтрольную ИГ. При переходе границы, в числе других россиян, была задержана и доставлена в Москву, где сначала проходила свидетелем по делу о вербовке в экстремистскую организацию (ст. 282.1 УК РФ), но затем стала обвиняемой в деле о «приготовлении к участию в деятельности террористической организации» (ст. 205.5 УК РФ) и была осуждена на 4,5 года заключения в колонии общего режима.

Можно по-разному смотреть на дело самой Варвары, но важно здесь то, что в нём было замешано множество молодых людей, совсем недавно принявших ислам и подобных случаев немало. Что же заставляет молодёжь из нерелигиозных семей обращаться к исламу, фактически, вопреки привычному для них окружению?

Сравнив несколько подобных историй, можно заметить, что, чаще всего к исламу обращаются не последователи христианства, а люди со стороны, не имеющие почти никакого религиозного опыта. Обычно причина в неосознанном стремлении к религиозности и сакральному, как таковому, в отрицании современного секулярного мира. Это отчасти напоминает жизненный путь Рене Генона. Но если французский философ обратился к наиболее мистической ветви ислама, вступив в один из суфийских тарикатов, тот здесь неофиты обращаются к весьма современному, но наиболее активному течению – салафизму.

Молодой человек, воспитанный в атеистической или слабо религиозной семье всё равно испытывает духовную жажду и обращает свой взор к религии. В российских реалиях выбор религиозной идентичности не так велик, но самое главное здесь то, что даже в среде религиозных людей осуждается чрезмерный фанатизм, чрезмерная религиозность и слишком глубокое погружение в веру. В вопросе религии очень выпукло проявлена разобщённость российского общества: с одной стороны, мы слышим о необходимости духовных скреп, с другой стороны аскеза, исихазм и усердие в вере порицаются большинством, как опасные для психического равновесия индивида.

Таким образом, истинная духовная жажда, на первый взгляд, не может быть удовлетворена без обращения к сектам и маргинальным течениям, поскольку самые распространённые конфессии выглядят для новичка слишком формальными и поверхностными. При этом радикальные течения, с их активным прозелитизмом, быстро оказываются в поле зрения, а их тоталитарность, строгость и требовательность оказываются привлекательными для такого типа неофитов. Но, чаще всего, такая увлечённость верой остаётся ненадолго – один формализм просто заменяется другим, более строгим, не оставляя пространства для реального духовного поиска.

Для рассматриваемых нами людей глубина религиозного опыта является основным критерием в выборе веры, однако в поле их внимания попадают лишь учения находящиеся на виду, и нередко выбор они делают из двух зол. Существование в публичном поле традиционных этнических верований, с их глубокой мифологией и богатыми традициями, не озабоченных политическими проблемами и ориентированных на внутреннем делании верующего, утолит духовную жажду неофитов, при этом не провоцируя их на противоправные действия.

*Экстремистские и террористические организации, запрещенные в Российской Федерации: «Свидетели Иеговы», Национал-Большевистская партия, «Правый сектор», «Украинская повстанческая армия» (УПА), «Исламское государство» (ИГ, ИГИЛ, ДАИШ), «Джабхат Фатх аш-Шам», «Джабхат ан-Нусра», «Аль-Каида», «УНА-УНСО», «Талибан», «Меджлис крымско-татарского народа», «Мизантропик Дивижн», «Братство» Корчинского, «Тризуб им. Степана Бандеры», «Организация украинских националистов» (ОУН), С14 (Січ), ВО «Свобода».

Мнение Редакции может не совпадать с мнением автора
Поделиться в соц. сетях:
Понравился материал? Поддержи работу Фонда