Фото: Theologia Paganorum

Фонд традиционных религий продолжает публикацию цикла роликов и конспектов Theologia Paganorum — теологии язычества или языческой теологии от Евгения Нечкасова.

Приветствую, господа.

Теология и философия. Философия как «служанка» теологии у христиан: набор инструментов, методов и процедур для расчленения языческой мудрости на фрагменты, которые могут как-то подтверждать или совпадать с новой ближневосточной религией.

Ещё один острый вопрос: является ли теология наукой? На него можно отвечать утвердительно, но с поправкой, что теология — это не естественнонаучная область знания. То есть объект, предмет и методы теологии как науки не должны совпадать и де-факто отличаются от методов, которые приняты в физико-математических науках. Теология как социальная и гуманитарная область знания существует на пересечении многих других наук, методов и практик, будучи при этом сосредоточена на своем собственном мифо-логическом ядре.

Теология более близка философии — матери всех наук.

Логичный вопрос: на какой философской школе основывать языческую теологию? Можно выделить некоторые варианты.

Платон и неоплатонизм: Плотин, Прокл, Дамаский, Ямвлих, Юлиан Верный, Гемист Плифон.

В философии платонизма происходит диалектическое общение Мифоса и Логоса, по мнению Карла Рейнхардта. Линия, которая идет от Аристотеля, вливается через томизм Фомы Аквинского в христианскую теологию (схоластику) и в дальнейшем приводит к сухому рационализму. Неоплатоническая линия, идущая от Плотина, охватывает всю полноту священного Космоса, включая в него магию, теургию и политическое действие. Это, безусловно, важно и полезно. Но Платон — это контрапункт всей западной философии, с которого начинается постепенная рационализация, доминирование Логоса над Мифосом.

Стоицизм Зенона, Сенеки и Марка Аврелия — как учение о правильной жизни в космосе, полисе (Государстве) и правильном отношении к жизни (жить в согласии с природой, не поддаваться страстям) и воплощении достойной смерти (по образцу смерти Сократа). Стоицизм как образ жизни и своеобразная религия был распространен в позднем Риме и высоко ценился католическими богословами.

В отличие от него эллинская мудрость в христианской теологии — платонизм, неоплатонизм, аристотелизм и др. — была прямо предана анафеме во времена императора Юстиниана I. Важнейшие положения языческой философии Платона и неоплатонизма — бессмертие и перерождение душ, живой Космос (Мировая душа), учение об эманациях Божественного Ума и др. — были признаны еретическими. В то же время, некоторые термины и фрагменты, взятые без контекста, были «контрабандой» усвоены христианским богословием и мистикой. Оформление христианства в полноценную религию на всех этапах отмечено широкими заимствованиями из других языческих традиций и культов. Яркий пример — рейнские мистики Майстер Экхарт, Иоганн Таулер и Генрих Сузо.

Философские школы позитивизма, марксизма или аналитическая философия откровенно враждебны религиозному, поэтому их нельзя рассматривать как релевантную философскую платформу для языческой теологии.

Также некорректно опираться на рационализм в построении богословия. Когда Логос начинает доминировать и противопоставлять себя Мифосу, возникает патовая для Традиции ситуация: Логос и рациональная логика начинают ревизию мифов и преданий с целью их рационализации и редукции к единой достоверной версии мифа. То есть из всех вариаций мифа должна быть выбрана одна, наименее противоречивая и максимально достоверная, с помощью археологии, истории, лингвистики и т. д. То есть Логос начинает систематическую верификацию всего массива мифологии с дисквалификацией и выбрасыванием всего нереального и не достоверного с точки зрения науки.

Ярким примером рациональной теологии является протестантское богословие Рудольфа Бультмана и Поля Рикера. Согласно их теологической школе, христианство следует очистить от всего мифического, иррационального и сказочного; Традицию следует сознательно демифологизировать, оставить там только то, что рационально и абсолютно материально достоверно. Сухой рациональный остаток (Бультман назвал его керигмой) составляет примерно 5% всего наследия в христианстве, а мифологический балласт (названный структурой) занимает примерно 95%. Таким образом, из Традиции вычищается всё, что собственно и составляет её содержание во всей полноте, оставляя сухую этику и ряд церковных и бытовых практик.

Можно смело сказать, что так свершается расколдовывание мира. Например, сторонник рациональной теологии вполне мог бы согласиться с практикой большевиков, когда в рамках просвещения масс крестьянам на селе показывали катушку с разрядами электрического тока, объясняя, что молния — это физическое явление, а не гнев Божий. По факту такое просвещение можно интерпретировать как геноцид Мифоса.

Из всего вышесказанного следует, что для построения языческой теологии нас интересует та философия, где Логос и Мифос сочетаются органично и непротиворечиво. Где Логос обращен к Мифосу лицом и понимает, находит в нем свои мифические корни, своё из-мифа-произрастание.

В следующем выпуске мы поговорим о такой философии.

Читайте также:

Теологические чтения #1 о теологии, мифологии, мифе и логосе.
Фонд традиционных религий начинает публикацию цикла роликов и конспектов Theologia Paganorum - теологии язычества или языческой теологии от Евгения Не...

Поделиться в соц. сетях:
Понравился материал? Поддержи работу Фонда