Фото: Фото: Шолбан Кара-Оол ВКонтакте

В начале мая в Туве в тринадцатый раз освятили священную гору Бай-Тайгу. В ритуале принял участие и глава республики Шолбан Кара-Оол. После освящения пяти вершин — Бай-Тайга самая высокая из них — Шолбан Кара-Оол выдвинул в Верховный Хурал инициативу о том, чтобы участие главы республики в освящении Бай-Тайги и прошении духов о благославении земель и народа стало обязательным по местному закону.

Вот что пишет Шолбан Кара-Оол в социальной сети ВКонтакте:

«Вот уже в тринадцатый раз мы освятили Священную вершину Бай-Тайги. И дело не в моей религиозности или её отсутствии, а в следовании принципам и обычаям. Мы, тувинцы, так воспитаны, что свою землю воспринимаем, как нечто живое. Мы верим, что здесь есть святые духи. Например, Оваа Бай-Тайги – оно одно из самых высоких в Туве, сюда начали приходить и освящать ещё 105 лет тому назад. Возможно приходили и ещё раньше наши предки и преклонялись ему. Моя миссия лишь заключалась в возрождении традиции поклонения духам земли, людям, которые несут ответственность перед народом-власти. У каждого человека религиозность в душе, глубоко внутри. В буддизме, в особенности, нет нужды обращения к богу, как к спасителю, а есть путь, который указал Учитель. В этом смысле не обязательно наличие посредника в виде священнослужителя или другого человека между богом и верующим. Более важно, внутреннее следование учению и непременное выполнение заветов для достижения благой кармы. Я очень рад, что сегодня прибыл сюда, имел возможность попросить у святых духов Бай-Тайги благословения родной Туве, благословения Народу, чтобы все у нас сложилось в этом году как никогда лучше.
Земляки, информирую Вас, что я обратился в парламент, чтобы был принят закон по которому, уже не на уровне внутреннего состояния того или иного Руководителя освящались сакральные вершины Тувы, а чтобы это было обязанностью. И регулировалась процедура освящения, когда и кем, как это должно проводится. Думаю, что Руководители Тувы и после меня обязаны будут посещать 5 ( ожук сыннарывыс) главных вершин Тувы и с определенной периодичностью участвовать в их освящении от имени народа, просить благословения у святых духов земли.
Возвращение к истокам, к религии предков – не только внутренний мир, но и культовые объекты, которые защищают и обязывают молиться. Поэтому строительство культовых сооружений – непременное действие. Хоть религия и государство отделены и всегда сложно найти средства на их возведение, но мы обязаны это делать. В Кызыле мы замахнулись на буддийский храмовый комплекс. Храм построить – не поле перейти. Но тот, кто достроит, у того это заслуга отразится на карме и на карме его будущих поколений. Мы будем это непременно делать. А то, что субурган, установленный на вершине Бай-Тайги приносит благо – я этому очень рад. Рад, что причастен к его строительству. Но это народные культовые сооружения. Это не должно быть так: это я построил, мой род, моя семья, мой семейный субурган. Это неправильная характеристика. Это во благо всех живых существ.
Есть поверье, что благопожелания с Бай-Тайги распространяются по всей Туве.
Развитие нашей территории, защита от катаклизмов, чтобы духи помогли объединению народа – вот, о чем я молился с земляками и просил у духов местности. В большом государстве нам надо быть сплоченными, чтобы идти вперед вопреки всему. Вот, например, здесь ветер, но мужчины пришли. Это отразится в их жизни положительно.
Отношение у тувинцев ко всем природным богатствам трепетное, бережливое, поэтому хочется посоветовать не развешивать на живых деревьях хадаки, ленты и флаги, не разжигать огонь. Ведь только от нас зависит будущее нашей земли. Пусть наши благопожелания, произнесенные сегодня, исполнятся! Желаю Вам, земляки, белой дороги, счастья!»

 

Фото: Шолбан Кара-Оол ВКонтакте

Фото: Шолбан Кара-Оол ВКонтакте

Фото: Шолбан Кара-Оол ВКонтакте

Справка ФТР: Первая волна буддизма пришла в Туву в IX веке вместе с монголами, а позднее он был ассимилирован местными традициями шаманизма.

Как сообщает М. В. Монгуш: «Тувинцы, как и любой народ, имеют свою неповторимую историю и самобытную культуру. В конфессиональном отношении предки тувинцев — тюрки, а затем и собственно тувинцы, прошли несколько этапов. Такие ранние верования, как анимизм, тотемизм, фетишизм и культы природы, предшествовали шаманизму.
Распространяясь из Тибета в Монголию, затем в Калмыкию, Бурятию и Туву, буддизм образовал региональные (национальные) формы, специфика которых определялась приспособлением этой ветви мировой религии (ее учения, храмовой и семейно-бытовой обрядности и т.д.) к конкретным социальным и духовным потребностям каждого народа: монголов, бурят, калмыков и тувинцев. Основными путями этого приспособления были ассимиляция местных традиционных верований и культов и частичное введение их в переработанном виде в культовую систему буддизма».

[М.В.МОНГУШ ИСТОРИЯ БУДДИЗМА В ТУВЕ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА VI — КОНЕЦ XX В.) Новосибирск: Наука, 2001. — 200 с. ]

Источник: официальная страница Шолбан Кара-Оола ВКонтакте.

Поделиться в соц. сетях:
Понравился материал? Поддержи работу Фонда