Сообщите сведения о себе: возраст, пол, социальное положение, образование, место жительства.

Зовут меня Борич. Живу в городе Костроме. Мне 36 лет. Образование «верхнее».

Что такое «язычество» в Вашем понимании?

Современное язычество, которое сейчас принято называть неоязычеством – это не есть прямое перенятие или какое-то следование традиции, которая была, но, к сожалению, до нас не дошла – это совершенно новое образование, именно современное. Оно основано на традициях наших предков, о которых мы знаем. Язычество и конкретно родноверие, на сегодняшний день, это больше философский взгляд на мир, чем религия. Это именно мировоззренческий подход, в основу которого можно положить такие ценности, как: понятие о родной крови, об охране, возрождении и о ценности рода своего. Вот то, что мы выносим на первый план. Как и житие в ладу в гармонии с собой и с природой.

В какой религиозной общине Вы состоите (название религиозной организации, её численность, социальный и возрастной состав)?

Костромская родноверческая община «Хоровод». Численный состав – 22 человека, возраст – от рождения и до 50 лет.

Является ли Ваша община членом какого-либо религиозного союза?

Является членом «Велесова круга».

Какие события в становлении современного язычества Вы считаете наиболее важными?

Становление современного язычества, наверное, не событие. Вообще, по большому счету, всё движение, насколько я понимаю, появилось от стремления человека к духовности. Все равно человек, так или иначе, тянется к духовности, а эти наши 70 лет атеизма убили и христианские верования, и языческие, которые были тесно переплетены между собой. Так в 90-е годы многие люди окунулись с головой в христианство, это было популярно, модно. Помню, когда это всё началось, креститься шли толпами, но не все там нашли, что искали. Многие, видя несоответствие того, что говорится и того, что происходит, что делают сами священнослужители, продолжали поиск. Так появились люди, для которых родноверческая традиция стала очень близкой. Это и была первопричина образования движения.

Можно даже сказать, что не событие повлияло на современное развитие родноверия, а в первую очередь труды Велеслава, который просто начал издавать книги, потому что литературы не было никакой. Труды Велеслава и Богумила.

Существует ли в Вашей общине иерархическая лестница (глава, верховный волхв, старейшина, князь, воевода и т. п.)? Если существует, то каковы основные функции «выборных» членов общины?

У нас в общине иерархической лестницы нет, но должности у кого-то номинально есть. Всё же просто, если человек хочет чем-то заниматься, то это всегда приветствуется, а назначать должность, по-моему, просто бессмысленно.

В современном славянском язычестве существует такое понятие, как «радение». Какой смысл в данный термин вкладываете Вы?

Радение – это настройка. Человек настраивает себя, свой организм, свои мысли, свою душу в общее звучание со всемирием. То есть смысл радения – это саморазвитие в духовной стезе. У нас же постоянно какие-то бесконечные дела, бесконечные заботы, быт, и очень тяжело развиваться в этом именно духовно – в голове крутятся постоянно какие-то бесконечные дела, заботы, мысли о чём-то не сделанном. И радения позволяют научиться человеку не только настраивать себя на состояние лада со всемирием, они открывают те области нашего, может быть, не сознания, но нашего естества, которые нам не доступны. То есть, если мы говорим о магической составляющей языческой традиции, она как была, так и остаётся именно мифологическим движением. Радения как раз позволяют человеку научиться чувствовать тонкий мир, мир духов, мир богов и с ним общаться. При определённом количестве практики человек начинает рано или поздно ощущать, чувствовать. Я сам, например, начал в своё время проводить обряды просто от потребности – были невысказанные слова, было за что благодарить богов. Но чувствовать ответы начал намного позже.

Существуют ли предметы сопутствующие, помогающие человеку «впасть» в состояние радения?

Вот, например, те же самые чуры на капище. Это не есть непосредственно само божество, это лишь его изображение. Человеку проще настроиться при обращении к богам, видя определённый лик, потому что понять сущность божества – это очень сложно. Мы говорим, что боги, по сути, лики Родовы, потому что человеку всегда проще разделить на части и увидеть какие-то составляющие, какие-то различные свойства, присущие божеству, и обращать внимание именно на них. И поэтому чуры позволяют на капище сконцентрироваться, направить свои мысли к одному из божеств или, можно сказать, к одной ипостаси Рода. Так же и вещи – по первости они помогают именно настроиться, получить это мистическое состояние. Очень хорошо помогает обрядовая одежда. Но в дальнейшем, когда этот порог пройден, вещи уже становятся атрибутикой, они уже не нужны. Опять же это не обязательно для всех, потому что есть люди, которые могут заниматься такими практиками без каких-либо вещей, так как у них уже есть понимание именно на подсознательном уровне, они изначально приходят раскрытые.

Перечислите и охарактеризуйте основные источники (священные тексты) по язычеству используемые в Вашей общине. Ваше отношение к «Влесовой книге», «Боянову гимну», «Русским ведам» и т. п.?

Священных текстов, как таковых, нет. Не дошло до нас, к сожалению, никакой литературы. Все мироустроение приходиться восстанавливать и осознавать по гигантскому количеству источников, в которых очень малое количество информации. Поэтому на сегодняшний день я не назову, наверное, ни одной книги. Можно говорить о «Велесовой книге», что она всё-таки является подделкой, но она имеет право на существование, потому что многие вещи писались точно так же, как, например, легенда о короле Артуре и скандинавские большая и малая Эдды. Писались тоже конкретным человеком, но имели под собой мифологическую основу.

Но каких-то таких серьёзных первоисточников, в которых было бы все понятно, на самом деле у нас нет. У нас что-то по былинам есть, что-то есть по сказкам, много есть по этнографии, но на самом деле нет документальных источников, кроме, может, летописей. А вот эти вещи – «Русские веды», «Боянов гимн» – они уже писаны современниками, их можно воспринимать как поэзию, как творчество определённого человека.

Расскажите о религиозном учении Вашей общины:

– представление об этапах становления мироздания (происхождение Вселенной, богов, людей и т. д.);

Есть некоторое количество мифов о происхождении мира.

Говорится, что в Великом Ничто зародилось золотое яйцо, из которого вышел бог Род. Он сотворил весь мир, под которым мы понимаем всю Вселенную. Он упорядочил хаос. Создал в хаосе первую гармоничную структуру. И в дальнейшем от него пошли боги Велес, Перун, Сварог, с помощью которых появилась земля наша.

Есть легенда об утице, которая ныряла и доставала землю из вод океана и только с третьего раза достала. А люди от богов пошли. Если перекликаться с индийской мифологией, то боги испили напиток бессмертия, а их дети, внуки и правнуки, не пившие из чаши, с каждым годом мельчали, мельчали и потому мы как бы считаемся дальними потомками и ведём свой род от них (богов).

Ещё один миф, который играет важную роль. Если со ссылками на литературу, то есть какие-то отголоски в так называемой «Голубиной книге». Это миф о рождении мира, о первом жертвоприношении. Род сотворил весь мир из себя самого, из волос появились деревья, из костей горы, из плоти земля. И в конце сотворения он оживил весь мир своей кровью. Поэтому частица мира, каждая былинка, каждое дерево, животное, человек содержит каплю крови Рода. И людей, в которых эта капля просыпается, развивается, считают сотворцами, помощниками Рода. Это люди, мимо деяний которых мы не можем пройти – это могут быть художники, музыканты, зодчие. И когда человек идёт мимо деяний этих людей, и они не оставляют его равнодушным, трогают за душу, то вот эти люди и есть сотворители.

– основные божества (духи, демоны, силы), их функции;

У нас почитаются Род-всеотец, Сварог, Перун, Велес, Лада, Макошь, Ярило, Мара. Есть боги, которые несут добро, и те, которые забирают жизнь, как Мара, но в мире всё взаимосвязано, поскольку без смерти нет рождения. Марена забирает отжившее, но также приносит на землю покой, укутывая её снежным покрывалом, давая отдохнуть землице-матушке.

Мы признаём всех богов. Я сталкивался с такими течениями, где люди кидают кирпич в пенёчек, крича «слава Роду, смерть уроду», подразумевая при этом Чернобога. Глупо, люди всегда были осмотрительны и не зря они ту же Марену чествуют на масленицу, потому что с богиней смерти шутить нельзя.

– священные места (рощи, озера, холмы, родники и т. п.);

Священных мест у нас, слава Богам, сохранилось достаточно, и именно культовых мест, к которым продолжают ходить люди. Многие места потеряли свое изначальное значение.

Есть различные источники, есть камни, и когда говорят, что дева Мария на нём сидела, мы понимаем, что этот камень на самом деле изначально был посвящён Ладе. Есть также Велесовы камни, Перуновы камни – их большое количество и эти места очень сильные. Если мы приходим к той же практике радений, то посещение вот таких мест, при правильном подходе, очень хорошо помогает человеку раскрыться.

– постройки культового значения (храмы, капища);

Постройками культового значения на сегодняшний день мы можем назвать только Аркаим, и, честно говоря, не понятно, кто его строил – славяне это были или нет.

Конкретно для нашей общины, капище – это основа основ. Капища подразделяются на такие, где ставятся чуры, и такие, на которые они только вносятся, потому что в наше время не всегда есть возможность поставить капища, которые не порушат.

– праздники: основные, второстепенные (их функции, значение);

Основные праздники у нас идут по точкам солнцестояния и равноденствия. Это Коляда, Масленица, Купала и Таусень. Но на самом деле любой обряд, любой праздник не может быть один главнее другого. День Лады, Велесов день, Перунов день – все они равнозначны, хотя тут может играть роль личное субъективное отношение к ним. А так нельзя выделить главный праздник, нельзя спросить у человека, что у него важнее – рука или глаз. То есть всё нужно.

– перечислите и охарактеризуйте наиболее значимые обряды.

Можно разделять все обряды на общие, которые проводятся на капище, и индивидуальные (имянаречение, свадьбы).

Для человека обряд имянаречения, если он проведен правильно, если человек сам правильно подготовился и подошёл к этому осознанно, понимая, что это есть новое рождение, даёт многое.

Если человек идёт на капище, то в первую очередь у него есть надобность, есть невысказанные слова благодарности, которые люди хотят донести до богов, но не каждый может просто взять и пойти, и самостоятельно обратиться, провести какой-то обряд, для этого и нужны общие обряды.

Есть обряды, которые нужно стараться обязательно посетить, есть обряды, которые можно и пропустить. Я бы поставил ту же Коляду, Макошье, именины земли в такой серьёзный ранг, потому что Макошь – богиня судьбы и не почитать её, как минимум, глупо. Коляда – это рождение солнца, праздник, на который обильно накрываются столы. Суть его в том, чтобы и следующий год был богатым и урожайным, и чтобы солнце новое народилось, потому что по легенде Мара забрала солнце и не было его тридцать лет и три года. Время, когда мы празднуем Масленицу – это возвращение солнца и, мне кажется, именно поэтому Масленица до нас дошла как самый яркий праздник, потому что представить тридцать лет без солнца – это, наверное, самое страшное для человека. В принципе да, тут приоритеты существуют.

Имеет ли Ваша община фиксированную символику, атрибутику? Раскройте значение основных общинных символов.

У нас сделан стяг самой общины, и мы смотрим по обрядовой вышивке, чтобы всё-таки символы соответствовали традиции. Потому что сейчас языческая тема стала очень популярна, и появилось гигантское количество литературы, где много чего выдумано. Всё-таки мы традиции придерживаемся и те же самые обрядовые одежды должны соответствовать духу.

На Ваш взгляд, какая перспектива у славянского язычества?

Я перспективу у движения вижу и возлагаю надежды на наших внуков и правнуков. Чтобы мы стали жить всецело в гармонии с миром, с природой, люди должны родиться с этими и видеть. Наши дети с этим живут, и их внуки будут. И это должно быть не надумано, это должно осознаваться с детства. Если посмотреть на тех же индусов – у них же традиция не прерывалась и можно наблюдать, как в храм приходит пятилетний ребёнок сам, у него есть какая-то надобность, и он идёт к кому-то из богов. Вот это гармония. Его не надо гнать палками, у него есть потребность, и он пошёл.

Опасно одно. Сейчас определённое количество людей занимается движением, вкладывает себя во всё это. При определённой раскрутке, как у нас показывает практика, начинают появляться люди, которые просто пользуются плодами. Могут так же появиться жрецы, которые скажут: «Приходите, меня астрально посвятили», и начнут проводить какие-то свои обряды. То есть всё может свестись к финансовой стороне вопроса, к личной наживе. Такая опасность есть всегда.

Беседовала Екатерина Суровегина

Источник: Научный альманах Colloquium heptaplomeres, являющийся печатным органом научно-исследовательской лаборатории «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы» при Мининском университете (г. Нижний Новгород). 2016 год.

Мнение Редакции может не совпадать с мнением автора
Поделиться в соц. сетях:
Понравился материал? Поддержи работу Фонда