Сообщите сведения о себе: возраст, пол, социальное положение, образование, место жительства (деревня, село, районный поселок, город);

Родился в 1975г., 35 лет, пол мужской, руководитель творческого объединения «Гудьба» (затрудняюсь определить, к какому социальному положению это относится), образование высшее (инженер, ракетостроение, Московский Авиационный Институт), г. Москва.

Что такое «язычество» в Вашем понимании?

Язычество – миропонимание и мироощущение, основанное на традиционном, изначально присущем человеку, восприятии мира, изложенное в виде мифов.

Язычество – способ взаимоотношения человека с окружающим миром, где человек является частью мира и равным партнером по отношению к остальным частям этого мира, выраженный в виде обрядов и обычаев.

Язычество – традиция, основанная на уважительном отношении к силам природы (Богам), Родной Земле, Предкам.

Язычество не является религией в современном ее понимании. Любая религия основана на догмах и учении, являющихся непреложными и бесспорными истинами (в рамках данной религии). Язычество – на опыте предыдущих поколений и на личном восприятии мира.

К какому направлению в современном язычестве Вы себя относите?

Я являюсь последователем Славянской Традиции. Собственно, только о таких (по народам) направлениях, а точнее ветвях, по моему мнению, и можно говорить. Все иные деления язычества на направления весьма условны и, на мой взгляд, несостоятельны. Человек либо язычник, либо нет. Либо псевдоязычник. К псевдоязычеству я отношу современные учения, основанные на фантазиях их создателей и выдаваемые за древние знания.

В какой религиозной общине вы состоите (название религиозной организации, ее численность, социальный и возрастной состав)?

Я являюсь сопредседателем международного общественного движения «Круг Языческой Традиции». Поскольку по определению «Общественным движением является, состоящее из участников и не имеющее членства, массовое общественное объединение»  (ФЗ РФ «Об общественных объединениях»), фиксированное членство в нашем движении отсутствует. Ввиду чего точный состав указать затруднительно.

В Круг Языческой Традиции на данный момент входит 19 языческих общин и организаций из России и Украины. Имеются так же представители Круга и в иных странах (Германия, Молдавия, США…).

Численность общин, как правило, от нескольких человек до нескольких десятков. И еще огромное число людей, не входящих в общины, но принимающих участие в нашей деятельности. Так, например, только в Подмосковье на организуемых нами языческих праздниках собирается до нескольких сотен человек.

В Круге, как и в Совете Круга, состоят люди практически всех возрастов и самого разного социального статуса – от рабочих до докторов наук, от студентов до директоров. Фактически, возрастной и социальный состав Круга Языческой Традиции в пропорциях соответствует составу российского общества с несколько увеличенным представительством людей интеллектуальных профессий.

Является ли Ваша община членом какого-либо религиозного союза?

Круг Языческой Традиции никаких религиозных союзов не заключал. Хотя и готов к диалогу с представителями всех не деструктивных конфессий.

Представители Круга Языческой Традиции входят в Консультативный совет 4-х крупнейших языческих объединений России: Круг Языческой Традиции, Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры, Велесов Круг, Схорон еж Словен.

Связана ли Ваша община (другие религиозные организации современных русских язычников) с языческими организациями зарубежья?

Круг Языческой Традиции уже многие годы поддерживает отношения с WCER (Международный Конгресс Этнических Религий). А ряд членов Совета Круга начали контактировать со WCER еще задолго до основания Круга Языческой Традиции.

Также с недавних пор налажены контакты и с PFI (Pagan Federation International)*.

Какое событие (события) в становлении современного язычества Вы считаете наиболее важным?

Таких событий немало, на протяжении всей нашей истории. Но если говорить о современном языческом движении и этапах его становления, то:

  • Возникновение в конце 80-х начале 90-х первых современных языческих организаций.
  • Бурный рост числа языческих общин во второй половине 90-х.
  • Появление в 2000г. Коломенского обращения как первого совместного заявления язычников.
  • Появление Битцевского обращения в 2002г., послужившего отправной точкой в создании Круга Языческой Традиции.
  • Появление Манифеста Языческой Традиции в 2007г., принятом на Первом Съезде Круга Языческой Традиции, как первого и, на данный момент, единственного языческого манифеста.
  • Создание консультативного совета крупнейших языческих объединений России в августе 2008 года.

Существует ли в Вашей общине иерархическая лестница (глава, верховный волхв, старейшина, князь, воевода и т.п.)? Если существует, то каковы основные функции «выборных» членов общины?

В Круге Языческой Традиции действуют три «ветви власти»: законодательная (Совет Круга), исполнительная (сопредседатели) и судебная (Тяжбный Суд).

Высшим руководящим органом Круга Языческой Традиции является Совет Круга, куда входят представители (от 1 до 3) от каждой входящей в Круг общины, а так же ряд наиболее уважаемых и деятельных индивидуальных участников Круга. На данный момент Совет состоит из 50 представителей общин и индивидуальных участников.

Деятельность Совета координируется избираемыми Советом сроком на два года сопредседателями (обязательно нечетное количество). На данный момент координацию осуществляют пять сопредседателей.

В свою очередь сопредседатели из своего числа избирают на один год и.о. Председателя, координирующего, в свою очередь, деятельность сопредседателей и Совета.

Два из пяти сопредседателей одновременно становятся и Казначеями Круга.

Так же Совет Круга избирает из своего числа пять Тяжбных Судей, кои в случае необходимости разрешают спорные вопросы между общинами, индивидуальными участниками Круга Языческой Традиции и, при желании всех сторон, иными лицами и организациями.

По мере необходимости проводится Съезд Круга Языческой Традиции, открытый для всех членов Круга. Решения Съезда имеют туже силу, что и решения Совета Круга.

На данный момент прошло два съезда – в 2007г. и 2008г.

Перечислите и охарактеризуйте основные источники (священные тексты) по язычеству, используемые в Вашей общине. Ваше отношение к: «Влесовой книге», «Боянову гимну», «Русским ведам» и т.п.?

«Велесова книга» и «Боянов гимн» не признаются нами, как древние источники. По мнению большинства членов Круга Языческой Традиции это все же поздние литературные произведения, при написании которых, возможно, использовались какие-то древние документы или сказания.

«Русские Веды» А. Асова, как и книги М. Семеновой и ряда других авторов, – современные литературные произведения, трактующие мифологию сквозь призму авторского видения.

К сожалению, какие-либо древние славянские священные тексты до нас не дошли.

Но мы уважаем и порой используем в своих исследованиях древние священные тексты других индоевропейских народов: «Ригведа», «Авеста», «Старшая Эдда», Гомеровские и Орфические Гимны.

Информацию же о славянской Традиции мы черпаем из этнографических материалов, археологических данных, анализа былин, сказок, иного фольклора, записок иностранных путешественников, поучений против язычества и текстов времен двоеверия.

Так же важными (но не во всем бесспорными) мы считаем исследования Рыбакова, Седова и других ученых.

Расскажите о религиозном учении Вашей общины:

представление об этапах становления мироздания (происхождение Вселенной, богов, людей и т.д.);

Неправильно говорить о религиозном учении. Я буду говорить о языческом миропонимании части членов «Круга Бера» и части единоверцев из «Круга Языческой Традиции». Религиозное учение предполагает единообразие и наличие некоего канона, в том числе книги откровений. Языческое миропонимание и в древности и сейчас допускает многообразие мнений и трактовок, концепций и толкований. Это хорошо прослеживается на примере Древней Греции и Скандинавии.

Я и часть моих единоверцев считаем, что Вселенная произошла из Ничего. В этом «Ничего», полном безразличия, возникло Нечто активное, которое стало различать себя от Ничто, и стало Кем-то, то есть Некто.

Этот Некто отделил себя от Ничто и так на него воздействовал двумя противоположными образами, что проявил себя как Сущий-Творец и Не-Сущий-Разрушитель. То есть Он, этот Некто, породил из себя пару, которую мы, вслед за западными славянами, называем Белобогом и Чернобогом. Сам он, Первобог, именуется Старым Богом, возможно Стрибогом.

Белобог носит также имена: Свентовит (Световит, Святовит), Дый (славяно-балтский Диевас), возможно, Род. Чернобог соответствует Велесу/Волосу (славяно-балтский Велняс). Первый – культурный герой, повелитель Белого Света и явного, зримого мира Жизни, это хранитель мироздания. Второй – повелитель мира незримого, навьего, в том числе мира Посмертного и Дикой природы во всём её естестве, он – трикстер.

Белобог и Чернобог (Световит/Диевас и Велес/Велняс) упорядочили в своём соревновании Первоматерию, породили прочих богов и богинь, создали первого из людей.

Старый Бог составляет с этими двумя то, что именуется сейчас в язычестве Триглавом. Когда оказалось, что силы его отрицания и созидания равны, ему пришлось породить демиурга, Сварога.

основные божества (духи, демоны, силы), их функции;

Бог, Старый Бог, Стрибог, он же Крът/Сытъврат – бог Пространства-Времени, Творец, Единый, вседержитель, Суд, дед ветров;

Свентовит, он же Белобог  – бог яви, бог Белого света, податель жизни ( и в этом аспекте – Род), бог воинских искусств, всадник, оберегающий Свет от Тьмы, предсказатель, податель урожаев, оплодотворяющий Землю дождями;

Велес, он же Чернобог – бог нави, повелитель Иномирья, бог-трикстер, оборотень, бог магии и волшебства, податель смерти, «скотий» бог Дикой Природы, покровитель науки, волшебных искусств, торговли, охоты, путешествий, в том числе и в Иной мир, Лунный бог, бог волхвов, также предсказатель;

Макошь – жена бога Велеса, богиня магии, богиня Судьбы, богиня брака, богиня потустороннего мира и мира Дикой Природы, мать Миропорядка, лунная богиня;

Дый, Дий, Див – бог светлого Неба, возможно, ипостась Cветовита/Белобога.

Дия-Дива-Дивия – богиня Мать Сыра-Земля, супруга Дыя;

Сварог – демиург, бог-преобразователь Первичного мироздания, устроитель, Вселенский кузнец, покровитель ремёсел, отец Огня, солнечного света, грома и молнии, бог Огня Нижнего (пекельного) мира;

Сварожич (Даждьбог, Радегаст) – сын Сварога, бог солнечного света и миропорядка, бог плодородия;

Перун – сын Сварога, бог небесного огня-молнии – Огня Вышнего мира, узурпирующий власть, покровитель правящего класса, бог права и закона, защитник Порядка, бог плодородия;

Огонь-Сварожич (Симаргл – ?)  – сын Сварога, бог Огня Срединного мира, посредник между Срединным и Вышним мирами;

Роженицы – парное женское божество, известное также под именами Лада и Леля, Карна и Желя – богини судьбы, помогающие Макоши и определяющие жребий и участь, помогающие при родах — женщинам и в смерти – воинам;

Жива — богиня молодости, богиня Жизни, богиня плодородия;

Морена — богиня Смерти, богиня старости, богиня плодородия;

Прия – богиня любви;

Додола, Летница – жена Перуна, Громовица;

Хорс – бог солнечного диска;

Руевит, Яровит (позд. вост. слав Ярило — ?), Лад – бог войны; бог плодородия, бог пробуждающейся природы…

И так далее. В нашем пантеоне 33 бога и богини, хотя в отдельных общинах могут особо почитаться лишь некоторые.

священные места (рощи, озера, холмы, родники и т.п.),

«Кругом Бера» и московскими общинами «Круга Языческой Традиции» в Москве особо почитаются два гигантских камня в Голосовом (Волосовом) овраге парка заповедника «Коломенское» г.Москвы, известные с начала 15 века, дубы того же парка Коломенское, высаженные при царе Алексее Михайловиче.

Мы почитаем особо реку Чертановку, протекающую в Битцевском лесопарке г.Москвы, поскольку само её имя соотносится с именем Черта-Чернобога.

Мы отдельно почитаем группу курганов вятичей 11-12 веков в Царицынском лесопарке г.Москвы.

В Московской области у нас также есть места паломничества, в основном в районе Звенигорода, где обнаружены древнейшие захоронения славян этого региона, в районе города Яхромы (городище Вышгород-на-Яхроме), под Сергиевым Посадом – древние дубы и ели, и городище, и в районе ст. Куровская (здесь также группа из нескольких десятков курганов кривичей).

постройки культового значения (храмы, капища);

Мы предпочитаем совершать обряды на нетронутой природе, на берегах рек, у древних деревьев или на камнях, также на местах древних захоронений, за которыми пытаемся ухаживать.

У нас нет специальных храмов. В храмовое помещение может быть на время справления обряда превращена или городская квартира, или загородный дом, специально убранный к моменту кологода. Тому, кто предоставляет своё жильё под обрядовые нужды, все возмещают это подарками.

У нас есть капищные места в Москве в парке «Лосиный остров», Битцевском и Царицынском парках, там, где стоят боговы столпы (записы или чуры с ликами), помогающие нам настроиться на связь с богами.

Всякий большой выездной обряд, проводимый совместно с другими общинами и группами «Круга Языческой Традиции», мы начинаем с принесения треб духам места за тревогу и установки либо капа, либо записного столба с требниками при них.

праздники: основные, второстепенные (их функции, значение).

Буду говорить только об основных празднованиях, поскольку второстепенных слишком много. Мы отмечаем обязательно 4 кологодных солярных праздника – Коляду, ВеликДень (именуемый Языческой Масленицей), Купало и  Богач (Вторые Осенины, Таусень)), образующих большой солнечный крест. И 5-9 промежуточных, высчитываемых нами по смешанному лунно-солнечному календарю. Это главным образом дни поминовения Предков – Деды, их отмечаем не менее пяти раз в год в пятницу или субботу, предшествующую другой святе (эти четыре святы образуют малый косой крест).  Начну по ходу годового коло. Число дней поминовения предков – Дедов — у нас может достигать 11 праздников в году, но 6 из них как раз второстепенны (как, например, Ставровские, Покровские Деды и т.д.…).

Богач (Вторые Осенины, Таусень) – справляется на Осеннее Равноденствие, чествуется бог Света и податель Урожаев за минувший год – Свентовит-Белобог, поминается также Хорс. Благодарим за полученное в материальном и духовном смысле, просим и гадаем (на вине в роге или чаше, жеребьях, брошенных в пепел обрядового костра, по высоте горки пирогов и прочей выпечки, принесённой на обряд), чтобы и будущий год до окончательного сбора урожая был не хуже. Мостим мост в грядущий год и по нему все участники обряда переходят из одного времени в другое. Богатые ритуальные пиры, показывающие, как был богат минувший год.

Осенние (Дмитровские) Деды — справляются в субботу в последнюю неделю октября или первую неделю ноября, как правило на дому, поминаются все предки, особенно те, что пали за Родную Землю.

Макошье – справляется в пятницу, через неделю после Осенних Дедов, празднование посвящено богине Макоши, хозяйке Перекрестков, и связано с переходом с женской половины года на мужскую. Сварожки – в честь бога-кузнеца Сварога и его сына Огня-Сварожича, справляются сразу после Макошья в субботу или воскресенье.

Корочун и коляды – справляется 21-23 декабря, Зимнее солнцестояние, чествуется Велес, начало коляд. Корочун плавно перетекает в 10-12 дней Коляды, считается, что нарождается «новое» солнце, и в честь этого разрешено гулять по Белу Свету и нечистой силе, оборотничество, переодевание, гадание по длине искр полена-бадняка, долго ли продлится Зима.

Среченские Деды – дни поминовения предков, приходящиеся на первую субботу февраля, через неделю обычно (реже – через две) справляется Велесова Среча (за сорок дней до ВеликДня)

Среча, Велесова Среча, Зимние Громницы – считается, что в этот день происходит встреча Зимы-Морены и той, что через сорок дней в ВеликДень, сменит Зиму – то есть Живы-Весны. Гремят первые громы спящего Перуна. Морена и Жива сходятся у обрядового костра, слуги Морены стараются потушить пламя, бьются с защитниками, закликающими впервые в этом году Весну-Живу (хотя первыми закличками считаются у нас «Сороки» 1 или 8 марта). Чтобы примирить богинь, люди обращаются к Велесу, как третейскому судье, следящему за договорами. Жива признаётся, что ещё не её время, но она вскоре придёт.

Велик День (Языческая Масленица) – Весеннее Равноденствие, встреча старого и проводы нового (война зимы и весны с победой последней) в виде сотворения и последующих «похорон» ритуального символа (чучело Масленицы), взятия снежного городка; почитание усопших предков и живых родителей, посещение кладбищ;  почитание Солнца в виде зажжения ритуальных костров на возвышенных местах, где сжигаем старые вещи (навешивается на куклу Маслены), катание с ледяных гор на санках  (как будто бы на лошадях); всевозможные заклинательно-обережные действия, призванные обеспечить хороший урожай, например, кулачные бои; братчинные пиры.

Красная горка/Радуница – справляем в конце апреля – первых числах мая. Как правило, с 24 апреля – Ярилок – и до 1-2 мая. Пятница или суббота этой праздничной недели связана с поминовением Предков, это Радуничные вешние Деды. Поворот времени на лето, прекращение мужской половины года, начало женской. Кроме поминальных обрядов все прочие проводят преимущественно жрицы-женщины: ещё раз прославляют Весну, творят обряды на любовь, счастливое супружество и обеспечение хорошего урожая наступающим летом. Мужчины также устраивают пиры за упокой родителей и просят предков оказать помощь в грядущих работах.

Зелёные святки. Троицкие, или Семиковые деды. Обычно справляем в субботу на неделе, предшествующей купальской. Приносятся требы духам полей, воде, лесу, проводы весны и встреча собственно лета. Если Купало (Летнее солнцестояние) наступает через несколько дней, проводятся похороны Ярило. Особо почитаются предки, умершие худой смертью, от которых можно ожидать неприятностей и вреда (заложные покойники).

Купало —  летнее солнцестояние. Окончательный уход весны, наступление лета. Соединение мужского Огненного аспекта и женского – Водного, выпадение среднего от их союза – рос. Купание в целебных росах, сбор лекарственных трав. Плетение венков, хороводы вокруг обрядового огня. Очистительные действия – пролезание чрез большой венок из двенадцати разных трав, прыжки через костёр, купание. Моление солнцу, чтобы не погубило урожай и не спалило безвозвратно бы деяния людей. Утихомириваем эротическую силу Ярило, если ранее не свершались похороны. Куклу Ярило женщины разрывают на части или зарывают в землю фаллосом вверх, оплакивая умершего.

Спасы – начиная с 1 августа – в день, равноудалённый от Купалы (летнего солнцеворота) и от Осенин (осеннее равноденствие), с расстановкой через неделю, отмечаем три Спаса. Медовый (1 августа), Яблочный (8 августа) посвящаются Даждьбогу. Спожинки-Дожинки (14-15 августа) – Велесу (завивается ему «борода»), иногда справляется отдельно Ореховый Спас, посвящённый Ящеру. Приносится благодарность богам и природе за уже созревшие плоды (в том числе, зерновые), и успешность деяний не только сельско-хозяйственного толка. Урожайность понимается в самом широком смысле, как итог делам и замыслам. Заклинание предстоящего ещё сбора урожая, чтобы он не погиб и был обилен, чтобы дела рук не пошли бы прахом.

Спасовские Деды – отмечаются нами в субботу на неделе, которая предшествует той, на которой Осеннее Равноденствие (Богач/Таусень).

Далее см. начало – Богач…

перечислите и охарактеризуйте наиболее значимые обряды.

Имянаречение – возрастная или духовная инициация, смена прежнего имени на новое (при свидетельстве о том волхвов, старейшин, верховод или жрецов) в связи с изменением жизненного статуса;

Обряд свадебный – как элемент, выковывание жрецами-кузнецами общей на двоих молодожёнов свадебки-судебки;

Поминки, тризна – поминовение как далёких предков (Дедов), так и недавно ушедших единоверцев в мир Иной, эта обрядность привязана к календарю. Поминальные дни у нас могут растягиваться до трёх дней – четверг, пятница, суббота, причём пятничные дни именуются Бабами, а субботние — Дедами;

Окрута – оборачивание, окручивание участников празднества, которым предстоит выступать от имени Иномирья, обряд связан с переодеванием, для защиты от возможных последствий преждевременного соприкосновения с Тем Светом и иномирными сущностями, включая духов Предков;

Обряд очистительный – обращение к основным стихиям с целью повышения уровня жизненных сил или снятия нежелательных воздействий со стороны, а также  последствий обрядовой деятельности.

Существует ли в Вашей общине собственная хронология? Если существует, то какое событие положено в основу общинного календаря? По каким принципам ведется счет лет? Перечислите названия месяцев, дней недели.

Мы не используем собственной хронологии, а пользуемся светским общегосударственным календарным исчислением. Собственную хронологию считаем искусственно введённым моментом, которым пользуются отдельные лидеры общин для придания себе веса среди непросвещённых неофитов и видимости «сакрализации».

Имеет ли Ваша община фиксированную символику, атрибутику? Раскройте значение основных общинных символов.

Участники «Круг Бера», как правило, все носят обереги в виде медвежьих когтей, знаком «Круга Бера» также является «венедская» руна, сходная с германской Берканой, заключённая в круг.

Члены Совет Круга Языческой Традиции носят оберег, выполненный из ценных пород дерева, выкрашенный в ярко красный цвет Огня или руды, на котором изображён Огнебог в образе крылатого полуволка-полузмея Семаргла, как на русальном браслете 12-13 веков. Подразумевается, что Огонь является посредником между людьми и богами.

Члены общин Круга Языческой Традиции, включая «Круг Бера», и индивидуальные его участники носят знак в виде буквы Т («традиция»), заключённой в круг и стилизованной в виде руны Тюра (указующей вверх стрелки).

Беседовал Роман Шиженский

* Pagan Federation International – Языческая Международная Федерация.

Источник: Научный альманах Colloquium heptaplomeres, являющийся печатным органом научно-исследовательской лаборатории «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы» при Мининском университете (г. Нижний Новгород).

Примечание Редакции: организация «Схорон еж Словен» и её лидер Богумил II Голяк являются одиозными представителями дискредитирующими славянское язычество в России и большинством язычников не признаются «своими».

Мнение Редакции может не совпадать с мнением автора
Поделиться в соц. сетях:
Понравился материал? Поддержи работу Фонда