Биография, присланная респондентом

Андрей Васильевич Зебзеев. Верховода яйвинской языческой общины «Сварожичи». Поэт, ну, и, наверное, ещё резчик по дереву. Родился я 8 сентября 1973 г. в посёлке Яйва, что в Пермском крае. Закончив школу, пошёл работать, и работаю до сих пор. С детства связал свою жизнь с книгами, впоследствии к которым присоединился ещё и спорт. В 1994 г. начал писать стихи, а в 1999 г. стал руководителем клуба любителей фантастики при детской библиотеке. В 2001 г. мы с Ратияром основываем яйвинскую языческую общину «Сварожичи» (Пермь).

Что такое «язычество» в Вашем понимании?

Несомненно, язычество – это религия! Религия наших предков, наших дедов-прадедов, наша религия! Но, язычество – это ещё и образ жизни, инструмент для постижения Мира и Вселенной, своего Я. Вот начинаешь отвечать на этот вопрос, и понимаешь насколько многогранно и широко это понятие.

К какому направлению в современном язычестве Вы себя относите?

Родноверие.

В какой религиозной общине Вы состоите (название религиозной организации, её численность, социальный и возрастной состав)?

Я являюсь одним из руководителей яйвинской языческой общины «Сварожичи». Наша община никогда не была большой. В разное время к ней примыкали разные люди. У нас есть музыканты, художники, поэты, строители, студенты… Численность наша редко превышала десять человек, сейчас нас мало, к тому же мы разбросаны по разным городам, но сегодняшний состав – это люди, устоявшиеся в своём стремлении жить верой дедовской, идти путём, который был давным-давно открыт Богами нашим предкам. Ну, а возраст общинников от 25 до 55 лет, я думаю так.

Связана ли ваша община с какими-то другими языческими организациями в Европе?

Нет, с европейскими не связана, только с российскими. Мы входим в содружество общин «Велесов круг».

Какие события повлияли на становление современного язычества?

Не могу сказать за всех, только за себя. У меня это был поиск Пути, отличного от навязываемого с рождения. Я каким-то образом всегда чувствовал, что есть что-то своё, русское, чувствовал и искал.

Существует ли в Вашей общине иерархическая лестница (глава, верховный волхв, старейшина, князь, воевода и т. п.)? Если существует, то каковы основные функции «выборных» членов общины?

Думаю, как и у всех: волхв, жрец, радарь, хотя есть, наверное, и другие классификации, но мы придерживаемся этой. Обязанности волхва в нашей общине исполняю я, ещё один человек готовится стать жрецом, остальные радари (общинники, живущие в традиции).

Имеет ли община свою символику, атрибутику? Раскройте значение основных общинных символов.

Знаком яйвинской общины «Сварожичи» является вписанный в круг свастичный символ. Круг – символ бесконечности познания, в данном случае себя и мира как единого целого, путь мудрости, тропа Велеса. Этот путь замкнут в круг, а значит, бесконечен, как бесконечно познание мира.

Теперь рассмотрим сам свастичный символ. Если посмотреть на него внимательно, мы увидим обыкновенную свастику с сильно загнутыми концами, напоминающими стрелы. Это графическое отображение солнца мёртвых – знак разрушения, но разрушения не мира вокруг, а тьмы в себе. Стрелы знака разрушения символизируют здесь дух, мысль, разрушение, хаос, но, изгибаясь, свастика даёт ещё четыре стрелы, составляющие второй крест – символ созидания. Эти стрелы, устремляясь в четыре стороны света (как и стрелы символа разрушения), являют собой четыре составляющие созидательного процесса: дух, мысль, созидание, материю.

Итак, если соединить всё вместе, мы видим следующее: символом общины «Сварожичи» является образ, в котором показано созидание света через разрушение в себе тьмы. Но это лишь первый этап в постижении мира. Велесов путь намного глубже. Когда вырастает человек на пути духовном, то ему открывается в начертании знака иная суть: бесконечное постижение пути мудрости через слияние в себе двух начал – тёмного и светлого. «Каждому по сему закону жить заповедано, да не всякому дадено, ибо есть сие путь волхва».

Почему/как Вы стали язычником?

Как я стал язычником? Я думаю, что язычником нельзя стать, ведь мы рождаемся в язычестве, это надо просто осознать. Полностью сие я осознал в 1999 г., но к этому вёл длинный путь духовных скитаний и исканий. Немного поясню насчёт рождения язычником, для этого надо разобраться, что есть религия, а что учение. Я не буду говорить, что мои выкладки аксиоматичны, наоборот, здесь всё спорно. Итак, религия, на мой взгляд, это то, что есть изначально, не привнесено никем, не выдумано, всё остальное – учения. Рождаясь, человек видит солнце и воду, чувствует ветер, он пока не знает их названий и не догадывается, что за этим всем стоят великие в своей силе и доброте Боги. Позже он узнаёт названия и научное обоснование всему. Как только это происходит, божественность, которая была вокруг человека, покидает его (но остаётся в окружающем мире), ведь теперь становится ясно, откуда дуют ветры, почему светит солнце и родит земля. Ведь всё оказывается просто… Таким образом в душе образуется пустота, а в сердце тревога, и для того чтобы заполнить духовные пустоты, мы начинаем присматриваться к учениям. Учение же, на мой взгляд, это то, что придумал человек. Христианство – учение. Иисус был сыном человеческим. Опять же, если у христиан отобрать Библию, где написано про Христа, то к чему они придут? То же самое будет с мусульманами, кришнаитами и буддистами, со всеми, основой чьего учения является книга. Книжных учений много. Они как не своя одежда, которую предлагают примерить добрые служители того или иного культа. И мы примеряем. Многим становится там комфортно. А Боги стоят и смотрят на неразумных детей, забывших в кутерьме своей жизни своё, истинное. До 1999 г. я был таким же, как и многие, неприкаянным духовно человеком. Я бросался то к одним, то к другим, и уходил, не находя удовлетворения. Всё было чужим. Лишь ближе к своему двадцатисемилетию я начал понимать, что не надо никуда ходить, что-то, что я ищу, во мне и вокруг меня. Всё сделано. О нас позаботились с самого рождения, дав нам не похожий ни на чей мир богов и духов. Тогда полностью осознать себя мне помогли книги, первые книги Велеслава по язычеству, по языческой поэзии, появившиеся у меня дома. С ними пришло окончательное понимание ситуации, оформление мысли и осознание того, что я язычник. Вот уже пятнадцать лет я ложусь спать и встречаю солнце с Богами моей земли, и за это время я ни разу не сказал себе, что тогда, давно, я свернул не в том направлении.

Беседовала Екатерина Суровегина

Источник: Научный альманах Colloquium heptaplomeres, являющийся печатным органом научно-исследовательской лаборатории «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы» при Мининском университете (г. Нижний Новгород). 2016 год.

Мнение Редакции может не совпадать с мнением автора
Поделиться в соц. сетях:
Понравился материал? Поддержи работу Фонда