Фото: Theologia Paganorum

Theologia Paganorum — теология язычества или языческая теология.
Теологические чтения #12 о перспективных направлениях развития языческой мысли.

Приветствую, господа.

Мы завершили наш небольшой цикл бесед о языческой теологии и философии.

Мы сделали очень краткий обзор. Это, скорее, аннотации тем. Каждый ролик можно развернуть на много книг, потому что языческие традиции различных народов порождают огромное поле примеров, иллюстраций того, как метафизика и священное воплощают себя в конкретных культурах и ритуалах. Мы признаем, что многое мы сказать просто не успели, сосредоточившись на самом фундаментальном.

Дальнейшее развитие языческой теологии должно происходить уже в рамках разных языческих традиций: асатру и одинисты должны развивать германо-скандинавскую теологию в различных направлениях, славяно-русские родноверы — актуализировать и четко артикулировать теологию своей традиции, адепты иного язычества — обратиться к своему наследию и его потенциалу. При этом общим полем является первый «метауровень» теологии, который работает с общими и глубинными структурами традиций.

На чем следует сосредоточиться в развитии языческой теологии, что важно в этом деле:

1. Доработка и уточнение нюансов и фактологии языческого богословия при обращении к разным традициям.

2. Дальнейшая опора на философию языческого традиционализма, расширение этой платформы.

3. Теология на базе традиционализма позволяет успешно отделять влияния и элементы Модерна и Постмодерна, а также псевдоязыческие культы New Age от органичных нововведений и аутентичного, достоверного языческого наследия в рамках любых традиций. Выброс золы и пепла прошлого при трансляции апофатического огня Традиции с большой буквы.

4. Уделить пристальное внимание и придать должное значение метафизике пола и эроса, вопросам Женского и Мужского в теологии и народных культурах. Мужские и женские роли. Женщина-Мать, Женщина-Любовница, Женщина-Смерть. Мужское и утрата маскулинности. Мораль и этика, эротические табу и запреты, а также экстатические практики.

5. Открытие фундаменталь-онтологии Мартина Хайдеггера, философия Dasein и корректный перевод его философии в рамках славяно-русской традиции и культуры.

6. Вопрошание и формулирование апофатической теологии Единого/Бездны в славяно-русском язычестве. Огромную работу в этом направлении уже проделал Велеслав Черкасов в своем срединном пути творчества во второй половине 2000-х годов. В рамках германо-скандинавской традиции мы разработали эту тему в книге «Приближение и окружение».

7. Острейшей необходимостью являются сами люди, пытливые и горящие мифом мыслители и деятели, которые поднимут множество богословских тем на щиты. Любое язычество сегодня нуждается в своих философах и теологах, которые смогут адекватно приложить традиционализм и философию к родноверию, к асатру, к шаманизму, к традициям коренных народов.

8. Наконец, создание своей теологии — это прямой и верный путь к адекватной и равной полемике язычества с авраамическими религиями и сторонниками атеизма, это кузница аргументов, примеров и интеллектуальных стратегий в деле укрепления языческого разнообразия и духовности.

Науки и дисциплины, которые будут полезны для понимания и создания языческой теологии:

1. священные тексты, этнография, фольклор, история и археология своей традиции — это подразумевается по умолчанию;

2. история происхождения и расселения индоевропейских народов;

3. лингвистика, семиотика, этимология и филология европейских, индоевропейских и прото-индоевропейских языков;

4. философия и философия традиционализма; структурализм и пост-структурализм; феноменология и феноменология религии;

5. сравнительная мифология и религиоведение;

6. платонизм и неоплатонизм; христианский мистицизм, рейнские мистики, исихазм и суфизм — для понимания, как наследие языческой мысли и мистицизма продолжило своё существование внутри авраамических традиций;

7. фундаменталь-онтология Мартина Хайдеггера;

8. новые онтологии в антропологии: перспективизм, постполониальные теории (Клод Леви-Стросс, Вивейруш де Кастру, Эдуардо Кон, Роберт Герц, Марсель Мосс, Пьер Кластр), но с необходимостью коррекции некоторых их положений в русле традиционализма.

Поделиться в соц. сетях:
Понравился материал? Поддержи работу Фонда