Сообщите сведения о себе: возраст, пол, социальное положение, образование, место жительства (деревня, село, районный поселок, город);

52 года, мужчина, служащий, высшее, г. Троицк Московской области

Что такое «язычество» в Вашем понимании?

Язычество – широкое понятие, включающее в себя мировоззрение, образ жизни, бытовые навыки, систему ценностей и верований. Ключевым во всём этом является следование коренной традиции своих предков.

При этом я понимаю, что традиция предков не является традицией каких-либо мировых религий.

К какому направлению в современном язычестве Вы себя относите?

Условно говоря, современное язычество можно представить в виде птицы. Её правое крыто – это эксцентрически настроенная молодёжь, опирающаяся на идеи национально- политического характера. Создается впечатление, что правое язычество не ставит задачи духовного развития. Правые не склонны к религиозному поиску и не имеют обыкновение создавать наработки в области язычества, а являются лишь его эксплуататорами. Среди них развиваются военные культы, в которых существенное место занимают силовые состязания.

Истинные язычники собраны в «центре» движения. Они осознают и формулируют языческие истины, а не только эксплуатируют их. Идеология центра оказывается примерно такой: язычество есть национальная русская вера и ее задача поддерживать правильную жизнь русского человека на своей земле и противостоять инородным культурным и религиозным влияниям. При этом главное – это жить самому по традиции и объяснять ее другим. В обществе, живущем в согласии с богами, Мировое Зло, с которым готовятся бороться правые, просто не сможет удержаться.

Существуют язычники левого крыла. Это гармоничные личности, желающие и способные вписаться в общество и заработать на его к ним доверии. Именно поэтому их книги легче всего издаются. Левые характеризуются тем, что занимаются язычеством отвлеченно от жизни своего народа. Часто они перемешивают традиции различных народов и выдают их за русскую веру. Так, например, поступил лидер инглистов Патер Дый (А. Хиневич – эзотерик из Омска). Левые выдумывают славянские руны и сочиняют “фентези”. Среди левых полно двоеверцев, соглашательски настроенных по отношению к христианству.

Помимо правых, левых и центра, в язычестве есть тыл. Это группы и отдельные люди, использующие языческие образы в прикладной деятельности. Это резчики, художники, писатели, скульпторы, экологи и другие. Тыл – это и традиционные фольклорные коллективы, понимающие свое творчество как языческое. Есть и совсем глубокий тыл. Это колдуны российской глубинки, бабушки, собирающие травы и знающие поверья своей деревни.  Они, как правило, не догадываются, что они язычники.

Наконец, есть авангард. Это движения, тяготеющие к индийскому язычеству. Это так же и молодежные движения в стиле книг английского писателя Дж. Толкиена. Это и поклонники скандинавских богов, (Тора Одина, Фреи, и т.д.). У них многое идет от игры, от личного эзотерического поиска.

Я отношу себя к центру движения.

В какой религиозной общине вы состоите (название религиозной организации, ее численность, социальный и возрастной состав)?

Я состою в религиозной группе «Коляда Вятичей». Численность общины – понятие условное. Можно насчитать два десятка человек, причисляющих себя к группе. Активистов, познающих язычество ежедневно на основе своей личной инициативы и обменивающихся опытом. В группе семь человек. Все эти люди старше 30 лет. По роду деятельности это: предприниматели, писательница, пожарный, художники, служащие.

Является ли Ваша община членом какого-либо религиозного союза?

«Коляда Вятичей»  входит в Круг Языческой Традиции, который образовался в 2002 г., и включает в себя ряд общин и индивидуальных членов. Функция этой организации в основном информационная. Круг проводит совместно основные праздники годового цикла.

Связана ли Ваша община (другие религиозные организации современных русских язычников) с языческими организациями зарубежья?

Никаких связей с зарубежьем наша община не имеет. Ранее я лично поддерживал связи с Ёносом Тринкунасом – главой литовской Ромувы.

Какое событие (события) в становлении современного язычества Вы считаете наиболее важным?

  • Важны не события, а явления. Наличие капищ: Луговая в Подмосковье и Царицынского капища в Москве. Так же возникновение языческой литературы. Это относится к девяностым годам прошлого века. Также важным явлением оказались праздники Купалы у Доброслава в д. Шабалино Вятской области, которые регулярно проводились (проводятся) с 1992 г.
  • Провозглашение язычниками различных объединений своего религиозного единства. День этого единства: 8 ноября 2008 г. В этот день, по предварительной договорённости, три языческих объединения: ССО, Круг Языческой Традиции и Велесов Круг заложили капище Дедов под Обнинском, и провели совместно обряд Деды. Это было символическим признанием общности наших предков, и стало быть, признанием общности веры.

Существует ли в Вашей общине иерархическая лестница (глава, верховный волхв, старейшина, князь, воевода и т.п.)? Если существует, то каковы основные функции «выборных» членов общины?

Я являюсь исполняющим обязанности волхва общины. Сама община образовалась вследствие этой договорённости. Община распадётся, если эта договорённость будет разрушена. Через общину прошли десятки людей. Насколько можно понять, те, кому у нас не нравилось – просто уходили в другие общины.

Перечислите и охарактеризуйте основные источники (священные тексты) по язычеству, используемые в Вашей общине. Ваше отношение к: «Влесовой книге», «Боянову гимну», «Русским ведам» и т.п.?

Источники нашего знания это: 1. Живое общение с Природой нашей земли. 2. Общение со стариками в русской глубинке. 3. Чтение книг по язычеству и народной традиции 19 – начала 20 века. Плюс, труды Б.А. Рыбакова. Жульнических книг, вроде трудов Буса Кресеня – не признаём. «Велесова Книга» почитается нами как убедительный религиозный труд язычников двадцатого века.

Расскажите о религиозном учении Вашей общины:

представление об этапах становления мироздания (происхождение Вселенной, богов, людей и т.д.);

  1. Бог Род осознал себя потому, что его коснулась Мировая Воля к Жизни. Эта Воля существует как не проявленное начало в Мироздании.
  2. Род обнаружил Чернобога, запутавшегося в тине морской. Они начали творить сушу и отделили от Земли Небо.
  3. Род и Чернобог породили (отделили от себя) своих ближайших помощников – Великих Богов.
  4. С ними вместе Они начали творить растения, животных и человека. Чернобог сплёл тела, а Род вдохнул в людей души.
  5. Род и Чернобог вошли в конфликт. Произошла война богов, в которой принимали участие и люди. Она закончилась утверждением Закона — договором о разделении Мироздания и текущего времени. В результате, частью времени года владеют потомки Чернобога, а частью времени – потомки Рода. Закон – договор богов для людей носит характер Нравственного Закона.

основные божества (духи, демоны, силы), их функции;

Потомки Рода: Святовит, Сварог, Даждьбог, Мокошь, Лада, Велес, Ярило, Перун. Их функции известны из литературы, изданной до двадцатого века.

Потомки Чернобога: Погибель, Смерть, Морок, Марена, Мороз, Кащей. Функции богов также ясны.

Нравственный Закон принципиально не желает соблюдать богиня Погибель и временами Морок. Смерть соблюдает Закон в том смысле, что выполняет свою задачу: убирает из явного мира в навь отжившее свой срок.

священные места (рощи, озера, холмы, родники и т.п.);

Почитаем рукотворные капища, если чувствуем, что на них нисходят Боги, и действительно, почитаем: избранные деревья, рощи, озёра, горы, реки, родники, Солнце, Луну, звёзды.

постройки культового значения (храмы, капища);

На капище в Царицыно стоят изваяния Лады, Даждьбога, Велеса. На Луговой мною был установлен идол Мокоши. В Троицке  — капище с изваянием Лады. Также в Троицке сделаны капищные валы, что имеет религиозное значение.

праздники: основные, второстепенные (их функции, значение).

Праздники календарного цикла отмечают время прихода и ухода богов в Мир, ежегодно передаваемый из рук в руки потомками Рода – потомкам Чернобога и обратно. Так же праздниками отмечаем дни высшей силы богов.

Основные праздники: Коляда, Масленица, Купала, Таусень. Вообще: все праздники народного календаря (исключая из них христианские нововведения) – это наши языческие праздники.

Так же отмечаем Сречу (встречу зимы и весны), Русалии, Ярилин День, Перунов день, Спожинки, день Мокоши, приход Марены, Покров (первый снег).

перечислите и охарактеризуйте наиболее значимые обряды.

Обряды справляются по случаю праздников, плюс обряды имянаречения, отмытия крещения (понадобилось один раз), свадебный обряд, похоронный обряд и тризна. (Мы никого за 20 лет не хоронили. Тризну справляли, к примеру, по Б.А. Рыбакову.)

Ежедневные личные обряды: слово Солнцу с утра, и богам перед ночлегом. Слово богам и предкам перед принятием пищи. Слово к Природе, входя в лес или на поле. Слово к предкам и ритуальная трапеза перед началом серьёзных бытовых дел.

Существует ли в Вашей общине собственная хронология? Если существует, то какое событие положено в основу общинного календаря? По каким принципам ведется счет лет? Перечислите названия месяцев, дней недели.

Мы сочли неверным утруждать себя хронологией в городе, мальчишеством. Если бы мы жили в удалении от общества, то у нас действительно была бы своя хронология. Живя в городе, мы вынуждены пользоваться общей хронологией от н.х.л. (от начала христианской лжи).

Имеет ли Ваша община фиксированную символику, атрибутику? Раскройте значение основных общинных символов.

На нашем нагрудном символе «Коляды Вятичей» изображены трёхгранной резьбой небесные воды, Солнце, Земля и подземное Солнце. Мы признаём, что трёхгранная резьба в языческом прошлом имела религиозное значение.

Так же у нас есть символ земли – использованный некогда общиной «Коляда» и символ общества «Вятичи» – вятская подвеска. Оба символа бытовали независимо до осени 1997 г., когда произошло объединение общин в «Коляду Вятичей». Теперь эти символы ставятся рядом.

Беседовал Роман Шиженский

Источник: Научный альманах Colloquium heptaplomeres, являющийся печатным органом научно-исследовательской лаборатории «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы» при Мининском университете (г. Нижний Новгород).

Примечание Редакции: Велимир Сперанский ушел к Дедам 16 апреля 2018 года.

Мнение Редакции может не совпадать с мнением автора
Поделиться в соц. сетях:
Понравился материал? Поддержи работу Фонда