Сегодня мы хотели бы рассказать вам о Богах Римской религии. Мы, казалось бы, достаточно много рассказывали вам о конкретных Богах и даже обо всех основных Богах сразу, но возможно кто-нибудь из вас задался вопросом-а кто же они в целом? Чем же они отличаются от христианского бога? Сейчас мы постараемся объяснить вам. Кроме того, мы постараемся показать вам отличия на примере самой распространенной теологии-христианской.

Итак, для начала стоит поговорить о сущности Богов.
Первоначально стоит понимать, что все Боги Рима являются благими и справедливыми априори. Они несут благость и справедливость, подают ее человеку. Человек же в свою очередь через ритуалы, церемонии способен принять часть этой благости. Это важно для понимания природы Богов.
Дабы не писать вещи, которые наверняка покажутся вам скучными и сложными, наподобие детальной теологии, мы постараемся показать всё это на примерах.

Для начала давайте обратимся к неоплатоникам. Мало кто знает, но именно ими была впервые выдвинута теория божественного триединства, важная для понимания сущности Богов. Однако это триединство разительно отличается от того, которое позднее стали использовать христиане.Триединство по-политеистически звучит так: умопостигаемое, умное и чувственное. Что же это такое? Все очень просто. Умопостигаемое-это то, что называется теологией, то есть то, что можно постичь посредством рассуждений о природе того или иного Бога. Умное же-это то, что постигается умом, но посредством коммуникации и прямой помощи от этого Бога. Чаще всего это можно испытать при совершении какого-либо обряда. Третья часть-чувственное, то есть постижение природы Бога через чувства и эмоции. Таким образом, Римская религия устами движения неоплатоников утверждает, что в отличие от христианского бога пантеон Рима постижим, хотя безусловно от него самого зависит на сколько и когда он будет постижим. Все-таки, несмотря на большую в сравнении с христианством постижимость Богов, все же не стоит забывать, что Боги обладают более совершенной природой нежели человек. Следовательно, полное постижение Богов все же остается невозможным.

Теперь предлагаем вам обратиться к более глубоким вещам, потому как из этого аспекта вытекает второй, более глобальный: о теории мира и взаимоотношений Богов с ним. Мы знаем теорию христианского устройства мира и места в нем их бога. Она зовется креационизмом. Напомним, что согласно теории креационизма непознаваемый бог обитает вне мира, являясь его абсолютным правителем и не проявляясь в нем самостоятельно. Кроме того, он не имеет формы и не показывается людям. Таким образом, согласно христианской теологии, мир, в котором мы с вами живем, является лишь придатком, причем далеко не самым важным, мира божественного. Он-низшее звено в христианской модели мироустройства, и зовется тварным.

Политеисты, в том числе и римские, используют теорию, прямо противоположную теории христиан. Она зовется манифестационизмом. Само название теории содержит часть ее сути. Согласно манифестационизму, Боги являются точно такой же неотъемлемой частью мира, как и жизнь в нем. Хоть они и не все обитают в нем (о чем мы расскажем вам в следующих статьях), они постоянно проявляются в нем, то есть манифестируются. Это касается божественных проявлений в мире посредством вопросов от людей (например, через специальные гадания на птицах-ауспиции), так и по собственной воле, в том числе посредством влияния на самих людей без их просьб, что реже, их личных поступков, и это без учёта влияния Даймонов и Гениев, постоянно находящихся в нашем мире.

Всё это ставит наш мир в совсем иную категорию: в категорию арены для собственных действий, бастиона развития. Таким образом, согласно манифестационизму, мир не является «тварным» низшим уровнем, а является одним из полноценных и можно сказать равноправных этапов всеобщей системы мироздания.

Однако не будем излишне отдаляться и вновь вернемся к нашей главной теме: что же позволяет отличить Бога и как следствие познать его часть дабы понять кто он? Что помогает Богам проявляться в мире, манифестируясь? Ответ заранее был изложен в понимании римлянами и конкретно неоплатониками божественного с древних времен. Прежде всего это сила Богов, называемая Нумен. У христиан так же есть такое явление, однако выражено оно другим словом: благодать. Кроме того, эту же функцию выполняет в христианстве третья часть бога, именуемая святым духом.

Но в отличие от христианской версии Нумен считался и считается объединенной и обезличенной сферой, являющейся прямой частью того или иного Бога. Именно Нумен помогает Богам проявляться различными способами в зависимости от их же воли. Он же способен существовать в человеческом мире постоянно, например в вещах,принадлежащих Богам, таких как имущество храмов.

К слову, именно поэтому христиане ошибочно и звали всегда политеистов идолопоклонниками, потому как считали, что политеисты поклоняются статуям как действующим Богам. Однако это не так. Часть силы Бога сокрыта в его собственности и именно хорошее обращение с этой собственностью позволяет касаться Нумена.

Читайте также:

Adoratio: первый выпуск русского журнала о римской традиции
Перед вами уникальный проект группы Cultus Deorum - журнал Adoratio, посвящённый Римской Традиции. Данный номер нашего журнала является пилотным выпус...

Говоря о Нумене, стоит отметить, что существует и иной способ познания Богов, более нейтральный, но в то же время и более сложный: с функциональной стороны. Для этого можно попытаться объединить ряд групп в единое действие, например чувственное и умное. Таким образом мы сможем попытаться рассмотреть какого-либо из Богов как личность, ведь как мы знаем, человеческая личность соединяет в себе и рациональную, и эмоциональную части.

Таким образом, Римская религия выделяет второй тип познания-познания Богов как личностей. Третьим же компонентом при рассматривании какого-либо из богов как личностей может послужить само их действие, ведь и у людей практически всегда характер определяется прежде всего его действиями. Для рассматривания действий Богов стоит помнить прежде всего сферы их деятельности, что вполне естественно, и какие-либо действия или проявления Божественного, то есть демонстрацию Нумена. Божественные же проявления, как мы уже отметили, происходят по-разному.

Один из видов проявлений Божественного-явления природы. Каждый из Богов имеет свою сферу деятельности, и соответственно чаще всего проявляется через связанное с этой сферой явление. Однако стоит отметить, что де-юре Боги ничем не ограничены в этом вопросе. Именно поэтому одной из обязанностей жреца Римской религии всегда было умение трактовать различные явления, происходящие в мире, на предмет проявления Нумена.

Подведем же итоги. Согласно римской теологии, Боги Рима есть познаваемая и частично видимая часть нашего мира. В отличие от христианского бога, их можно считать гораздо более близкими, более разумными и главное-более понятными, более связанными с людьми. Надеемся, эта статья помогла вам понять часть сущности Богов. Если же что-то осталось для вас непонятным, мы всегда будем готовы ответить на ваши вопросы в комментариях.

Avete Deorum!

Авторы: Фауст Марций Мерула-Меркурий и Ульпий Ювенций Нобилиор-Бестия

Источник: Cultus Deorum

Поделиться в соц. сетях:
Понравился материал? Поддержи работу Фонда