Читайте также:
Комментарий Евгения Нечкасова:
«Тяжело беседовать с человеком, который загнал себя в жесткие рамки собственных идеологических конструкций. Мои апелляции к структурализму, деконструкции, релятивизму культур и ценностей остались непонятыми или не услышанными, Александр Леонидович просто не использует эти научные школы и методы в своей работе.
К сожалению, из-за чисто технической накладки во время записи тема передачи германо-скандинавской традиции через Средние века и рейнский мистицизм осталась оборванной и повисла не закрытой. Но эта тема подробно разобрана в моих книгах «Polemos» и «Приближение и окружение», поэтому интересующихся я отсылаю к ним.
Касательно общей темы беседы, то в её основу легла моя статья «Языческий вопрос русского патриотизма».
Читайте также:
Ведущий Максим Мацан не раз цитировал тезисы из этого текста, а я отвечал. Примечательно, что Дворкин полностью обошел ту часть статьи, где сформулированы критические тезисы о полноте традиции, той самой передаче апостольского рукоположения и непрерывности института Церкви в истории. Церковь тоже можно справедливо упрекать в том, что её история и традиция давно и глубоко порвана, и не раз. Не говоря уже и о более постыдных вещах, с точки зрения современного официоза и пропаганды, как коллаборационизм в ВОВ части духовенства и деятелей — этот фрагмент в программу не попал, был вырезан.
Касательно темы «пути левой руки» лишь кратко замечу, что сам Александр Дворкин сформулировал всю суть этого учения, когда рассуждал о юродивых: «они настолько близки к Богу, что не боятся ничего и никого в этом мире». По сути это и есть формула Вамачары/агхоры. Нюанс лишь в том, что «православным – можно, а иным – нельзя (уже ересь и секты)»; то есть это позиция не религиоведа и богослова, а чистая идеология и ангажированность.
Наконец, очевидные плюсы всей этой истории: языческий традиционализм в России – это дискурс и реальность, которую мы вывели на федеральное ТВ, СМИ, кафедры религиоведения и научные журналы, на международный уровень и в народ. Для общей нашей пользы и развития языческих традиций.
У нас есть философия, у нас есть глубина, вопросы и ответы, у нас есть над чем работать и дальше. Присоединяйтесь».
С Нами Боги!
Женя -молодцом!
Александр Дворкин загнал тебя в угол, вот тебе и ответить нечего, кроме как в ответ писать бессмысленный набор слов без существа дела. У вас нету глубины. У вас есть лишь вера в свой собственный новодел, а вовсе не в веру предков. Действительной верой предков для нас на данный момент считается только православие, которое сохранилось во всей чистоте.
Александр Дворкин загнал тебя в угол, вот тебе и ответить нечего, кроме как в ответ писать бессмысленный набор слов без существа дела. У вас нету глубины. У вас есть лишь вера в свой собственный новодел, а вовсе не в веру предков. Действительной верой предков для нас на данный момент считается только православие, которое сохранилось во всей чистоте.
Не хотят неоязычники принять православие лишь из-за того, что оно призывает человека исправиться, покончить с грехом. Мешают и многие предрассудки, которые существуют на данный момент в неоязычестве о православии, которые не вижу смысла перечислять. В православии всё гениально просто и глубоко: не греши; моли Бога о помощи, ибо без него не способен преуспеть ни в чём, что ставит в тесную связь верующего и Бога; причащайся его святых даров, публично кайся, чтобы не возвращаться к гноищу прежнего; молись непрестанно, особенно утром и вечером; имей всегда перед глазами смерть и суд над грехами, да не согрешишь. И Бог, видя ревность, подаст благодать, которая ощутимо человека возведёт уже во время земной жизни в Царствие Небесное. Человек по настоящему тогда видит красоту природы. У неоязычников же всё помрачено и они этого не видят в силу отсутствия опыта истинного богопросвещения. И вот по причине отсутствия этого контраста восприятия они ложно мнят о своём новоделе, будто вот в нём всё глубоко. Но как далеко нарисованному солнцу от настоящего, так далеко новоделам языческим до православия. И я, как бывший язычник, имею полное моральное право это говорить. Как же я был глуп, когда жил в этом мраке. «Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф. 4:16). Глаза — это отражение души. Вы извините, но в ваших глазах я не вижу никакой истины. Вы сыпали всё передачу лишь большим количеством бессвязных огульных слов и здесь пытаетесь кому-то показаться умным, но так и остаётесь крайне далеки от истинной мудрости, которой я вам искренне желаю. Хотя бы попробовать, воцерковиться, пожить во всей глубине православной веры, которую вы не познали. Очень хорошими для этого являются книги Св. Феофана Затворника: «Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться», «Путь ко спасению». Всё остальное — лишь игра в песочнице, замки на котором скоро развалятся.
Можно ли хоть что-то до них донести? Всё сложно. Всё потому что с христианством (с догматиками) диалог не возможен. И надо ли к этому стремиться тогда?