Фото: Юрий Туринге

Несколько лет назад Юрий Туринге установил на своем участке обрядовый комплекс по чувашским традициям.

«Это скромный объект, который сложно даже назвать храмом. Ранее мы хотели построить этнокомплекс в Цивильске, согласовали с администрацией, но одна из фигур не понравилась местным православным священникам. Пришлось снести. Тогда мы начали строительство храма на моем участке в Большом Сундыре Моргаушского района», — рассказывает Юрий.

Фото: Юрий Туринге

Храм находится на участке рядом с лесом и представляет собой целую композицию. Там есть:

  • центральный столб, который символизирует ось мира;
  • по углам четыре столба, символизирующие стороны света, на них — утки, высиживающие яйца;
  • перед входом — ворота с чувашскими звездами;
  • перед воротами — мост, по чувашской традиции, по нему проходят и в ад, и в рай;
  • место для разведения огня;
  • скамейка благословения;
  • скульптура Вырока — исторического персонажа, символа свободы и независимости чувашей;
    трапезная.

 

На фото: Юрий Туринге

На обряды в храме порой собираются по 60 человек. Юрий рассказал, что часто их причисляют к язычеству, но он с таким определением не согласен.

«Это традиционная чувашская этническая религия. У нас есть верховный Бог — Асла Тура. В самом язычестве ничего плохого нет, но у нас монотеистическая религия. Просто недоброжелатели во всем видят плохое».

Сейчас Юрий Туринге хочет зарегистрировать храм, но для этого сначала нужно создать религиозную организацию.

«Я не юрист, поэтому расчитываю на помощь компетентных людей. Также рассмариваю вариант регистрации его как обрядового комплекса, к примеру».

По словам верующего, на строительство храма и проведение обрядов он за все время потратил сумму, на которую можно было бы купить неплохую иномарку.

Источник

Комментарий Евгения Нечкасова для ФТР: Развитие традиционной религии и строительство храма можно только приветствовать. Но есть ряд спорных нюансов, на которые хотелось бы обратить внимание. Первое: если мы последуем за этимологией слова «язычество», то увидим что оно происходит от слова «народ», то есть язычество — это по определению «этническая» или «народная» традиция, поэтому чувашская вера — это тоже язычество. Понимать язычество только как синоним «многобожия» является грубой ошибкой. Второе: феномен, который стал активно проявляться в нескольких этнических традициях коренных народов России — это стремление реформировать свою традицию в русле «монотеизма». Такие тенденции есть в тенгри, в осетинской традиции и вот теперь — в религии чувашей. Причины для такого бывают разные. Работа интеллигенции, которая некорректно прочитывает философские и богословские теории и перекладывает их на свою традицию. Желание выглядеть более «благочестиво» по сравнению с авраамическими религиями. Отсюда кстати рукой подать до факта, что само слово «язычество» в России демонизировано настолько, что его начинают избегать. Не меньшую роль играет и религиозный синкретизм, смешение элементов разных культур и религий в одном котле. Чувашская религия испытала множество таких влияний на стыке христианства, ислама, тюркских традиций и других. Наконец, нельзя исключать и вполне приземленное желание придать своей традиции ореол «библейской древности» и «лона всех религий мира», — такие устремления довольно часты и иллюзорны по сути. Поэтому желаю сторонникам и идеологам чувашской этнической религии избежать ложных толкований и укреплять свою веру максимально подлинным образом.

 

Поделиться в соц. сетях:
Понравился материал? Поддержи работу Фонда