Фото: rbsmi.ru

Скачать результаты опроса в PDF

Преамбула

В 2018 году мы делали опрос язычников о проблеме воспитания детей в рамках той или иной языческой традиции в условиях современности[1]. Один из них звучал так: «На Ваш взгляд, какие факторы могут способствовать воспитанию и укоренению ребёнка в традиции?»; среди ответов был пункт: «Введение курса «Основ традиционной культуры» (аналог ОПК, но без православия)». За введение такого курса проголосовало 29,3% опрошенных. В другом вопросе 42,9% ответивших назвали курс ОПК в школе угрозой воспитанию детей в русле языческих традиций.

В ходе нашего нового исследования, мы решили подробнее изучить мнение язычников об идее преподавания основ языческих традиций в школах, по аналогии с модулем «Основ православной культуры» (ОПК) в рамках предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ). На данном этапе мы признаем, что внедрение таких курсов неосуществимо, поэтому наше исследование следует рассматривать как изучение мнений и готовности языческого сообщества в широком смысле слова, к обсуждению таких проектов.

Опрос 2018 года затрагивал семьи язычников, где ожидали детей в скором времени или уже были дети дошкольного и школьного возраста. В этот раз мы не ставили таких рамок и не собирали демографические данные. Тем не менее, мы распространяли анкету по аналогичным сообществам, площадкам и каналам среди язычников, что позволяет говорить о том, что аудитории опроса 2018 года и данного исследования в подавляющей массе совпадают.

Ниже мы приводим анализ полученных результатов.

Опрос проходил с 22.08.2019 по 10.09.2019.

В ходе опроса было собрано 588 анкет с ответами.

Из них были исключены анкеты, в которых в графе «Ваша традиция» были указаны «ислам», «христианство», «атеизм», «буддизм», «телема», «никакая» и т. п., так как они выходят за пределы нашей целевой группы. В итоге была обработана 551 анкета. В тех вопросах, которые не были помечены как «обязательные», количество отвечавших бывает меньше.

Итоговые цифры указаны в процентах, в квадратных скобках после процентов уточняется номинальное количество ответов, например: «ответ А – 5% [n человек]». Некоторые ответы снабжены диаграммами, количество ответов указано в левом верхнем углу; другие даны в виде сгруппированных списков свободных ответов от респондентов.

Опрос проводился анонимно и на некоммерческой основе. Все полученные результаты публикуются в свободном доступе для пользы и блага всех, кто интересуется проблемой воспитания детей в русле традиции. Разрешается использовать полученные данные для других аналогичных исследований, изучения корреляций и публикаций, при условии сохранения целостности контекста, указания ссылок на оригинальное исследование и авторов.

Полный текст анкеты размещен в Приложении №1 в конце документа.

Мы благодарим всех, кто принял участие в опросе и помогал его распространять среди языческих сообществ.

Состав участников опроса по принадлежности к традициям

 

Среди всех опрошенных вновь можно выделить два доминирующих кластера: славяно-русских и германо-скандинавских язычников[2].

Представителей славяно-русской традиции: 69,8% [385].

Представителей германо-скандинавской традиции: 16,8% [93].

Среди славяно-русских язычников встречаются следующие самонаименования: родноверие, славяно-русское язычество или традиция, славянское традиционное мировоззрение, славянофильство, славяно-русское язычество/аграрный традиционализм, древнеславянское традиционное язычество, природноверие, славянское новоязычество, русское язычество и т. п.

Среди германо-скандинавских язычников встречаются следующие самонаименования: асатру, одинизм, вотанизм, германо-скандинавская традиция, северная традиция, германское язычество, скандинавское язычество, скандинавский древний обряд.

Помимо двух самых крупных групп также были названы: язычество, неоязычество, природоверие, примордиальная традиция [1], шаманизм [15], римский политеизм/Religio Romana [2], тантра [1], санатана дхарма [1], офитизм [1], путь левой руки [1], пантеизм [2], финское язычество [1], кельтское язычество [1], традиции коренных народов (без уточнения) [9].

Отношение к идее

Вопрос №2: «Как вы относитесь к идее преподавания в школах условного предмета «Основы языческих традиций»?»

Подавляющее большинство респондентов высказалось об идее одобрительно.

  • Положительно: 62% [341].
  • Скорее положительно: 25% [136].
  • Скорее отрицательно: 7% [41].
  • Отрицательно: 6% [33].

Сводя отношение к двум полюсам, можно заключить что «за» выступают 87% язычников, в «против» только 13%.

Диаграмма №1

Содержание предмета

Вопрос №3: «О чем должен быть этот предмет?».

Ответы на предложенные варианты распределились следующим образом.

  • О языческих традициях мира и их общих (объединяющих) чертах: 18% [95].
  • О славянских языческих традициях в прошлом и современности: 10% [56].
  • О традициях коренных и малых народов в их национальных регионах: 2% [12].
  • Предмет должен учитывать все три пункта выше и адаптироваться к регионам: 70% [377].

Показательным является высокий уровень солидарности сторонников славяно-русского язычества, составляющего большую часть респондентов, с представителями традиционных верований в регионах, что выражается в декларировании необходимости адаптации курса основ языческих верований к этнокультурной специфике национальных республик и регионов, например Осетии, Карелии, Удмуртии[3], Башкирии, Тувы или Бурятии. А также, косвенно, язычники согласны с тем, что детям будет полезно ознакомиться не только со своей славяно-русской или этнической традицией, но и получить общие сведения о языческих традициях народов, которые проживают в России.

Диаграмма №2

Название предмета

Вопрос №4: «Какое название предмета вам больше нравится?».

Респондентам было предложено выбрать из четырех условных названий предмета или предложить свою собственную версию.

Среди предложенных вариантов предпочтения распределились следующим образом:

  • Основы традиционных религий: 34% [182].
  • Основы народной традиции: 24% [132].
  • Основы языческой культуры: 22% [117].
  • Основы славянской традиции: 16% [84].

Ещё 4% [23] респондентов предложили свои варианты названий:

  • Основы языческой культуры Славян
  • Основы язычества как мировоззрения
  • Природноверие.
  • ПриРодоведание
  • Природоведение
  • Родная вера
  • Славяноведение, традиции предков
  • Всё перечисленное
  • Живая традиция
  • История культуры, эстетики и традиций.
  • Мировоззрение
  • МНР (Мировые Этнические Религии) по аналогии с МХК (Мировая Художественная Культура).
  • Наследие предков
  • Основы народной языческой культуры
  • Основы национальных традиций и религий
  • Основы политеистических культур
  • Основы религиозных традиций народов мира.
  • Основы Северных Традиций
  • Основы славянского язычества
  • Основы традиции
  • Основы традиционных верований
  • Основы традиционной культуры
  • Никакое, не надо уподобляться РПЦ

Характер предмета

Вопрос №5: «Этот предмет должен быть миссионерским или культурологическим?»

Данный вопрос затрагивает проблему, которую часто называли в связи с внедрением курса ОПК: будет ли это формальное ознакомление детей с фактами и сутью религии или это будет миссионерская проповедь, направленная на обращение детей в ту или иную традицию. Согласно актуальному законодательству РФ, религиозные организации отделены от государства, проповедь и миссионерство в образовательных учреждениях запрещены.

По итогам опроса, подавляющее большинство язычников проголосовало за культурологический вариант преподавания основ языческих традиций в школе. То есть, учитель должен быть светским лицом.

За такой вариант высказались 82% [443] опрошенных.

Но в динамике, на начальном этапе опроса, лидировал альтернативный и более традиционалистский вариант миссионерского преподавания предмета в школе, где учителем должен выступать священнослужитель (волхв, жрец, карт, годи или, например, шаман).

За такой вариант в сумме высказались 18% [95] опрошенных.

Диаграмма №3

Судя по распределению представителей разных традиций по вариантам ответа, нет оснований говорить что, например, представители родноверия больше склоняются к светской модели, а представители одинизма — к миссионерской модели; распределение в целом пропорциональное и культурологический вариант преобладает в обеих группах.

Классы преподавания

Вопрос №6: «В какие учебные года он должен преподаваться в школах?»

Распределение ответов по этому вопросу с самого начала зафиксировалось в равных пропорциях.

  • Только в старших 9-х, 10-х и 11-х классах: 31% [169].
  • В 4-м, 5-м и 9-х, 10-х и 11-х классах: 36% [195].
  • С 1-го по 11-й класс, на протяжении всей школы: 33% [178].

Тем не менее, можно заметить, что большинство де-факто высказалось за то, чтобы самые азы традиций преподавались детям с младшего школьного возраста, так как два последних варианта частично накладываются друг на друга.

Диаграмма №4

Авторство курса

Вопрос №7: «Кто должен разработать программу, учебник и рабочие тетради по этому предмету?»

  • Только светские эксперты, религиоведы и педагоги: 8% [42].
  • Только представители языческой традиции (жрецы, волхвы, теологи, шаманы и т. д.): 11% [59].
  • Совместно и светские эксперты, и представители традиционных религий: 81% [441].

Активное делегирование задачи составления образовательного курса условного предмета «Основ языческих традиций» коррелирует с аналогично высоким процентом (82%) выбравших светский вариант преподавания курса.

Высокое доверие академическим кругам, которые объективно выступают для языческого сообщества как социально внешние эксперты, также объясняется немногочисленной прослойкой интеллектуалов и квалифицированных экспертов в самом языческом сообществе. Так как очевидно, что создать и наполнить полноценный образовательный план для детей начальных и старших классов для одного человека не под силу.

Диаграмма №5

Финальные тезисы

  1. Среди язычников, проживающих в России, есть высокий интерес и консенсус о том, что преподавание основ языческих традиций (славяно-русской, германо-скандинавской и коренных народов) в школах — это хорошая идея. Об этом косвенно говорит и активность, с которой мы смогли быстро собрать качественную выборку.
  2. Представители славяно-русского язычества, которых в массе опрошенных большинство, предварительно готовы поддержать преподавание основ традиций коренных народов России; сделать предмет шире, чем преподавание только русского язычества.
  3. Однако можно констатировать и непоследовательность язычников, которые выступают строго в поддержку создания и внедрения такого курса. Об этом говорит сильный разброс ответов на последние вопросы. Ситуации выбора культурологического характера курса при декларировании преподавания с 1-го по 11-й класс, или миссионерского характера, но только в старших классах — встречаются часто. Возможно, здесь мы имеем дело с комплексом факторов, в числе которых: новизна поднимаемой темы для язычников; стремление к осторожности в ответах и гипотетической практике, из-за отсутствия реального опыта преподавания языческих традиций (в целом молодость языческих движений в России). Поэтому языческое сообщество при общем желании активной экспансии в образовательную систему, делает ставку на светских экспертов и преподавателей.
  4. При этом есть небольшая прослойка сторонников строгого миссионерского подхода, вопрос №5 — 18%, вопрос №6 — 11%.
  5. В качестве практического вывода можно озвучить идею постепенной разработки и наполнения курсов «Основ традиционных религий» в формате «про запас» или для частного, факультативного преподавания детям в языческих семьях вне школы, для преподавания родителями своим детям на дому. Для этого славяно-русским или германо-скандинавским язычникам необходимо найти или привлечь в свои ряды экспертов-религиоведов, теологов и педагогов. Также полезно было бы установить тесные контакты с активистами традиционных религий в национальных республиках, так как там язычество чувствует себя свободнее и есть свои наработки.

P.S.: Иные интересные корреляции

Отдельно посмотрим на распределение в двух самых крупных и активных группах, условных «родноверах» и «асатру». Опрос 2018 года «Воспитание в традиции и влияние современности» выявил расхождение в ценностных ориентациях этих двух групп, представители родноверия оказались более консервативными во взглядах на воспитание.

Сравнив ответы на ключевой вопрос данного исследования, в этот раз мы увидели высокий процент солидарности между родноверами и асатру.

Обобщенные ответы «за» или «против» преподавания язычества в школах.

Родноверы «за»

Асатру «за»

88,8%[4]

80,6%

Родноверы «против»

Асатру «против»

11,1%

19,3%

Так как представителей традиций коренных народов в опросе поучаствовало не так много, нельзя генерализировать представленные мнения как общепринятый консенсус. Тем не менее, большинство из них относятся к идее положительно и выступают за культурологический характер курса.

Представители шаманизма так же положительно высказываются об идее преподавания основ язычества в школах, но практически 100% настаивают на светском, культурологическом характере курса.

Исследование провел

Нечкасов Евгений (Askr Svarte)

Инфографика

Росс Марсов

2019 e.v.

svartepublish@gmail.com

Специально для «Фонда Традиционных Религий»

Читайте также:

Воспитание в традиции и влияние современности | Фонд Традиционных Религий
Результаты опроса мнений среди язычников в 2018 году. Преамбула Обсуждение проблемы правильного воспитания детей в языческих семьях идет столь давно, ...

www.tradition.foundation

[1] Нечкасов Евгений Алексеевич ВОСПИТАНИЕ В ТРАДИЦИИ И ВЛИЯНИЕ СОВРЕМЕННОСТИ // Colloquium heptaplomeres. 2018. №5. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vospitanie-v-traditsii-i-vliyanie-sovremennosti (дата обращения: 11.09.2019).

[2] В подсчет попали только анкеты с прямым указанием своей традиции; анкеты с абстрактным «язычеством» не были распределены ни в чью пользу. Так как под «язычеством» в России неявно понимается именно славяно-русское язычество, тем не менее, для чистоты мы учитывали только прямые декларации. В целом, если распределять «язычников» в пользу славяно-русского кластера, то поправка на цифры будет небольшой и не приведет к значимой перемене мнений.

[3] Трагический случай с самосожжением удмуртского активиста традиционной веры Альберта Разина 10.09.2019 пришелся как раз после завершения сбора анкет для опроса.

[4] Проценты округлены до десятых.

Поделиться в соц. сетях:
Понравился материал? Поддержи работу Фонда