Фото: Красная лента

12 ноября на сайте Интерфакс вышла рецензия-отзыв религиоведа Романа Шиженского на книгу Романа Силантьева и Ольги Стрекаловой «Некроманты наших дней, или обзор услуг по оживлению людей, организаций, государств».

Труд авторов посвящен феномену движения «некрокоммунизма» или «свидетелей СССР» (терминология авторов) — набору разрозненных организаций, которые утверждают, что СССР не распался и учреждают альтернативные микро-«правительства», раздают старые паспорта и, в числе прочего, отказываются от гражданства России.

Роман Силантьев — широко известный одиозный автор, позиционирующий себя как «религиовед», «сектовед», «юрист» и автор дисциплины «деструктология» — сборника ненаучных, конспирологических слухов, теорий и обличений антироссийских заговоров и движений. Проблема фигуры Силантьева заключается в том, что он занимает пост руководителя Правозащитного центра Всемирного русского народного собора, то есть прямым помощником патриарха. А также заместителем председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации. Роман Силантьев, наряду с Александром Дворкиным, является одним из идеологов и архитекторов системы идеологической цензуры и борьбы со всеми неугодными РПЦ религиозными течениями, а также субкультурами, действительными и выдуманными. Псевдонаучные идеологемы, созданные этой группой авторов, активно используются для обоснования публичной демонизации, дискредитации и преследования людей, в том числе — представителей языческого сообщества.

Читайте также:

"Наука об угрозе для духовной безопасности" или деструктология Р. Силантьева
Один из самых неоднозначных российских историков, бывший сотрудник отдела внешних церковных связей Московского патриархата, доктор наук и профессор Мо...

В своей рецензии на книгу, Роман Шиженский пишет:

«Рецензируемое издание представляет собой подробное исследование феномена псевдокоммунистических групп («некрокоммунистов», «свидетелей СССР» – в трактовке авторов), получивших широкое распространение на постсоветском пространстве. Как отмечают авторы, только в России к 2020 году было выявлено свыше 50 крупных групп «некрокоммунистов» и идеологически близких к ним «живых людей» – организаций, отрицающих любые виды гражданства.

Анализируя хронологию появления на территории Российской Федерации адептов мировоззрения «живого» Советского Союза, причинно-следственные связи, позволившие успешно развиваться «некрокоммунизму», авторский коллектив предпринимает успешную попытку исторической ретроспекции и находит истоки рассматриваемого движения в идеологических концептах немецких и американских сект 1970-1980-х годов: «суверенных граждан», «рейхсбюргеров» и т.п.

По мнению Силантьева и Стрекаловой, мировоззренческим базисом, составившим основу мифологии «некрокоммунистов», является неоязычество. Данный тезис неоспорим. Возникнув в конце 70-х годов XX века, отечественный вариант младоязычества априори находится в состоянии постоянной трансформации. В ряде случаев полученный «продукт» выходит далеко за рамки традиционных для российского неоязычества дискурсов серии Blut und Boden и становится синкретическим явлением, пытающимся объединить под одним знаменателем «все и вся», превращаясь во внесистемную копию New Age.

Фактический материал, собранный авторами исследования, демонстрирует доминантное присутствие неоязыческой идеологии в мировосприятии рассматриваемых сообществ».

Налицо попытка авторов книги внедрить жесткую связь «некрокоммунизм и отрицание гражданства» равно «неоязычество». На фоне идущей уже не первый год кампании по выявлению и запрещению организаций «некрокоммунистов». Мы видим в этом откровенную подмену понятий, манипуляцию и попытку связать (нео)язычество с ещё одним экстремистским маркером.

Проблема осложняется ещё тем, что Роман Шиженский — широко известный, авторитетный и уважаемый в языческой среде автор, стоящий на позициях непредвзятого анализа феномена неоязычества. Критическое мнение ряда религиоведов о фигуре и деятельности Р. Силантьева известно, как и очевидна их оценка со стороны языческого сообщества. Подобная связь непредвзятого автора с откровенным идеологическим оппонентом вызывает ряд вопросов и может негативно повлиять на открытость некоторых языческих групп для исследования и анкетирования себя в будущем. Поэтому мы обратились к Роману с просьбой прокомментировать эту ситуацию и ниже публикуем его ответ для ФТР без купюр и в авторской редакции:

«В связи с высказываниями на интернет площадках представителей языческого социума по поводу выхода моей рецензии на книгу Р. Силантьева, О. Стрекаловой «Некроманты наших дней», хочу отметить тот факт, что текст рецензии посвящён исключительно феномену нового религиозного и социально-политического движения «свидетели СССР». Безусловно, одним из идеологических базисов приверженцев «живого» СССР является неоязыческий дискурс. Использование лидерами «свидетелей СССР» новой хронологии, календарной системы, специального языка и организационных форм, имеющих параллели в новом язычестве, обусловлен источниковой базой и особенностями возникновения организаций «некрокомунистов». С момента возникновения, рассматриваемое движение включило в качестве обязательных источниковых нарративов «Славяно-арийские веды» А. Хиневича, «Новую хронологию» А. Фоменко, «исконную славянскую азбуку» и т.д. Для продвижения, распространения влияния в регионах, «свидетели СССР», активно использовали символику инглиизма, концепции «Живой и Мертвой воды» КОБ К. Петрова, иные смысловые мифологемы New Age.
Учитывая приведённое обоснование и традиционное для научных кругов, заинтересованной читательской аудитории, включение перечисленных источников и персоналий в пространство дефиниции «неоязычество», наконец, объективный взгляд автора на рецензируемую книгу, не вижу причин для негативной реакции российского нативистского сообщества на представленную оценку».

Также Роман пояснил нам, что необходимость контактов обусловлена малым числом крупных религиоведов и экспертов в России, поэтому общаться приходится с разными людьми:

«С людьми приходится общаться всякими — от инглингов до апологетов православия. И, лично я , не вижу в этом какой то проблемы. Если бы она была — в статьях это было бы и отражено, и видно. Религиоведов, теологов в РФ к сожалению единицы, любая дополнительная информация, любое общение позволяющее расширить исследовательские возможности — несет если не положительный, то «нужный» эффект.
Возмущенные товарищи, выставили себя в очень непрофессиональном свете, отнеся себя к описанному явлению через единственный термин — неоязычество».

Современных язычников в России — сотни тысяч, если не на рубеже миллиона, человек. Среди них объективно могут присутствовать люди, которые ещё застали СССР либо поддерживают современные коммунистические партии. Как могут быть и представители других политических течений.

В октябре, на площадке ФТР в сети ВКонтакте, был проведен опрос о выносе тела Ленина из Мавзолея. Результаты показывают, что большая часть язычников поддерживает идею выноса тела и/или демонтажа Мавзолея. Заявленное обобщение «некрокоммунизм = неоязычество» является неправомерным.

Скриншот опроса из группы ФТР ВКонтакте

Конвенциональное отношение к названным деятелям псевдоязычества см. в разделе Persona non grata

Читайте также:

Чей экстремизм? Изучаем данные Минюста
Скачать в PDF Наши оппоненты из числа одиозных и ангажированных экспертов и спикеров (А. Дворкин, Р. Силантьев, В. Мальцев, М. Тюренков, Д. Смирнов и...

Источник

Поделиться в соц. сетях:
Понравился материал? Поддержи работу Фонда