Наша миссия Сегодня в России проживают десятки тысяч людей, исповедующих различные формы политеистических традиций. Но их голос никак не представлен в обществе. Наша миссия — содействовать формированию позитивного образа язычества в обществе и распространению адекватной информации о языческих религиях в России. О славяно-русской традиции, о языческих верованиях коренных народов, о последователях европейских традиций в русскоязычном пространстве. Мы создаем площадку для высказываний, мнений и освещения этой стороны жизни нашего общества.

Фонд Традиционных Религий — что это?
Фонд Традиционных Религий (ФТР) — это долгожданная площадка-портал для публикации языческих новостей, аналитики, экспертных мнений и историй из нашей жизни. К сожалению, сегодня язычество является скорее объектом криминальной хроники, fake news и желтой прессы. Нам нужно больше субъектности, нужен голос в защиту нашей точки зрения, наших прав, нашего мнения и трансляции его в общество. Мы решили основать «Фонд» потому, что поставленные нами задачи — это общее дело всех адекватных современных язычников. Фонд подразумевает коллективное участие. Мы не создаем новую общину или союз, мы никого не призываем вступать в ряды другой организации. Наоборот, мы хотим видеть множество сильных языческих сообществ в России. И мы приглашаем всех вас к совместной работе, к диалогу и поиску путей. На начальном этапе мы отказались от идеи официальной регистрации СМИ, потому что де-факто это не обязательно, или НКО, потому что современные законы и политическая реальность, очевидно, неблагоприятны для этого. Тем не менее, мы отнюдь не против официального статуса и работы в рамках законов, когда они будут нормализованы и атмосфера станет более спокойной и дружественной. Координирующим работу Фонда органом является редакция портала. Основные направления работы ФТР:

  • Мониторинг СМИ и ведение собственной новостной ленты событий, связанных с язычеством в России. Комментарии, опровержения, мнения, исследования и ваши истории.
  • Консультативная и экспертная помощь единоверцам.
  • Ведение базы адекватных исторических материалов, просвещение.
  • Работа над формированием языческой социальной повестки и её трансляция обществу.
  • Работа над улучшением имиджа язычника в современном обществе.
  • Работа по размежеванию адекватной языческой реставрации от псевдоязычества и псевдоэтнических спекуляций и др.

Кратко описать нашу работу можно тремя максимами:

  • Новости. Аналитика. Мнения.
  • Наша традиция — наша идентичность.
  • Мы — это вы.

Вся информация на портале Фонда носит новостной, информационный, справочный и просветительский характер. Рекомендуемый возрастной ценз для аудитории — 18+.

Почему «религий»?
Слово религия, от латинского religare — связывать, соединять, является общеупотребительным термином в социальных, политических, философских и религиоведческих науках, а также в обиходном языке. Под «традиционными религиями» понимаются дохристианские, языческие традиции разных народов. Та аутентичная, родная вера и этнические формы религиозности. Некоторые язычники указывают, что слово «религия» следует применять только к авраамическим религиям, а язычество — это мировоззрение, миропонимание, вера, традиция и т. п. Это тоже верно, но в рамках узких терминологических нюансов. В социологических и религиоведческих исследованиях, законопроектах, публицистике, СМИ и среди широкой аудитории термин «религия» является общепринятым и давно привычным словом. Именно поэтому мы используем его в общеупотребительном значении, чтобы показать, что «традиционные религии» в России — это не только и не столько религии авраамические.
О ком и о чем мы пишем
Наш портал преимущественно освещает жизнь и реалии язычества в России.

  • Мы пишем про родноверие, славяно-русское язычество.
  • Про приверженцев германо-скандинавского одинизма или асатру.
  • Про русскоязычных сторонников европейских (кельтских, эллинских, романских и др.) традиций.
  • Про шаманизм и языческие традиции коренных и малых народов России от Кавказа до Севера и Дальнего Востока.
  • Про особо интересные и значимые события, связанные с язычеством во всем мире.
Чего вы хотите?
Как минимум, мы хотим, чтобы в России свобода вероисповедания и свобода совести существовали не только де-юре, но и де-факто. Мы хотим возможности беспрепятственной регистрации языческих общин, постройки храмов, полноценной законодательной поддержки и защиты, как и у всех других. Прекращения демонизации, давления и потоков лжи о язычестве. Доступа в школы, армию, пенитенциарную систему, молодежную политику и т. п. на равных правах с другими религиями. В перспективе мы готовы к участию и работе в межконфессиональных комиссиях, экспертных советах при АП, региональных и муниципальных администрациях. Языческие традиции должны стать полноценной и полноправной частью духовной жизни России, что будет только способствовать процветанию религиозной терпимости и «цветущей сложности» традиций и культур.
Что значит ваш логотип?
Колонна с пылающим пламенем наверху отсылает к символике алтаря, жертвенника, вертикального восхождения и фразе Густава Малера: «Традиция — это передача огня, а не сохранение пепла».
Язычество
Религиоведческий термин, который объединяет все разнообразие традиций разных народов до возникновения и распространения авраамических религий. Русское слово «язычество» этимологически восходит к церковно-славянскому «языцы», означающему «народы», ср. греческому ἔθνος, «этнос». Синонимы: многобожие, политеизм. В русском языке слово «язычник» омонимически, этимологически и семантически связано с языком, народом, традицией. Язычество — это родная вера того или иного народа, «своя вера». Будь то славяне, осетины, буряты, германцы, греки, балты и т. д. Язычество — это термин для исконной, традиционной формы вероисповедания. Этимология слова как «языце никакой», т. е. «безродный», является ложной и неверной.
Традиция
От латинского слова tradere — передавать. Есть несколько уровней толкования этого слова:

  • Синоним язычества, религии, народной веры в целом.
  • Более широкое толкование, включающее в себя как народные обычаи, так и сферу культуры, язык, социологию и структуру общества, мифологическую и теологическую системы, метафизику и философию. Ср. понятию «цивилизации».
  • Метафизическое ядро религии того или иного народа, его глубинную сущность, язык выражения священного. То, о чем говорит фраза Густава Малера: «Традиция — это не сохранение пепла, а передача огня».
Традиционализм
Этот термин также имеет несколько толкований:

  • Форма общественного консерватизма, приверженность старым правилам и устоявшимся обычаям. В этом значении традиционализм иногда выступает как синоним слова «язычество», если речь идет о формах этнической/доавраамической религиозности.
  • Европейская философская школа, в центре внимания которой находится кризис современного мира, утрата религиозности и главенства высших традиционных принципов. Отличительные особенности традиционализма — повышенное и деликатное отношение к мифу, приоритет идеального над материальным, разработка теологической, социологической, политической и культурной критики и альтернативы современности.
Теология
Теология, или богословие, — учение о Боге / Богах / Божественном. Форма последовательного изложения основ и структуры традиции или религии. Теология опирается на мифос, философию, метафизику и многие другие смежные дисциплины. Современное язычество остро нуждается в разработке собственной серьезной и глубокой теологии.
Этнография и фольклор
Этнография и фольклор располагают обширнейшими материалами по всем славянским и иным народам, которые были собраны несколькими поколениями исследователей и краеведов, в основном на протяжении двух последних столетий. Содержится этнографическая информация о славянах и в письменных источниках более раннего времени. Значение данных этнографии и фольклора для характеристики, анализа культуры и мировоззрения всякой этнической группы и понимания ее истории вполне очевидно: «К числу важнейших признаков, разграничивающих отдельные этносы, — утверждают этнографы Н. Н. и И. А. Чебоксаровы, — относятся такие культурные особенности, которые каждый народ вырабатывает в процессе своего исторического развития и затем передает из поколения в поколение. Совокупность этих взаимосвязанных между собой особенностей составляет то, что в этнографической науке называют «этнической традицией». Такие традиции складываются в те или иные исторические эпохи в связи с социально-экономическими и естественно-географическими условиями жизни каждого народа, но после своего возникновения они приобретают значительную устойчивость и долго сохраняются даже тогда, когда условия жизни народа успевают сильно измениться». (Чебоксаров H. H., Чебоксарова И. А. Народы Расы. Культуры. М., 1971. С. 25)

Особенности культуры и быта в ряде случаев отражают этническую специфику не в меньшей степени, чем язык. Более того, иногда они оказываются более вескими признаками этноса. Так, например, сербы, хорваты, черногорцы и боснийцы-мусульмане говорят на диалектах одного сербо-хорватского языка, но каждый из этих этносов обладает самобытными культурными особенностями. Ученые давно познали необходимость широкого использования этнографических и фольклорных материалов в изучении древней истории, традиции, культуры, мировоззрения и этногенеза разных народов.

Псевдоязычество
В России есть люди и общины, которые уже десятилетия изучают и возрождают славяно-русскую традицию (родноверие, младоязычество, новоязычество и т. п.) либо практикуют традиции иных народов. Они опираются на этнографические данные, археологию, историю, лингвистику, философию, традиционализм и другие науки. В случае собственных изысканий и нововведений эти люди не боятся ясно разграничить историческую и авторскую части. Помимо адекватного возрождения языческих традиций, в России и странах СНГ активно действуют идеологи и общины псевдоязыческой направленности. Здесь царят New-Age, фальсификации, лженаука, псевдоистория, оккультный синкретизм и выдача собственных фантазий за древние знания. Происходит подмена подлинного знания на ложь и фальшивки, что понижает интеллектуальный уровень язычников в целом. Зачастую, желая найти какую-либо информацию о старой традиции, человек находит в публичном доступе абсолютно выдуманные и ложные данные, что формирует у него неправильные представления об истории и вере народа. Адекватные русские язычники уже десятилетия ведут просветительскую работу по разграничению родноверия и лжеязычества всех мастей. Пишутся разборы, опровержения, открытые письма религиоведам и экспертному сообществу и т. д. В то время как для власти, РПЦ и тех же религиоведов никакой принципиальной разницы между язычниками и псевдоязычниками не существует. Более того, нередко раскрутка образа неадкватного язычника, необразованного шарлатана и фальсификатора истории выгодна РПЦ и правоохранительным органам для демонизации и давления на всех язычников без исключения. Поэтому мы считаем важным доносить до всех слоев общества правду о псевдо-язычестве, его пагубном влиянии, о персоналиях и организациях, которые его пропагандируют. Этому посвящен раздел «Persona non grata» и раздел с библиотекой этнографической и современной адекватной литературы.
«Велесова книга» — подделка
Почему так называемая «Велесова Книга» единодушно и однозначно признана подделкой учеными? Максимально кратко:

  • Такой литературный памятник отсутствует. Единственная фотография с якобы «таблички» оказалась фото с так называемой «прориси».

Подробный анализ этого тезиса по ссылке:

Язык «Велесовой Книги» является полностью фальшивым и никогда не существовал в реальности, аргументы и доказательства в лекции крупнейшего лингвиста современности А. А. Зализняка, академика О. В. Творогова, доктора наук А. .А. Алексеева по ссылкам:

В этом легко убедиться по ссылкам:

  • Зализняк А. А. О «Велесовой книге» // Лингвистика для всех. — М.: МЦНМО, 2009. — С. 122—141.
  • Козлов В. П. Тайны фальсификации. — М., 1994. — С. 6.
  • Козлов В. П. Тайны фальсификации. — М., 1996. — С. 185.
  • Козлов В. П. «Дощечки Изенбека», или Умершая «Жар-птица» // Преподавание истории в школе. — 2005. — № 4. — С. 9—16.
  • Кореньков О. Колоритный и противоречивый образ // Преподавание истории в школе. — 2005. — № 4. — С. 9—16.
  • Кузьмин А. Г. «Арийские руны» на «Влесовых струнах» // Мародёры на дорогах истории: сб. — М., 2005.
  • Миротворцев В. Н. Ещё раз о т. н. «Велесовой книге // Русская речь. — 1984. — № 5. — С. 110—117
  • Симонов Р. А., Соболев Н. А. «Влесова книга» в историографии фальсификаций и издательской практике XX века : монография. — М.: МГУП, 2008. — 187 с.
  • Симонов Р. А., Соболев Н. А. «Велесова книга» в контексте лженауки // Наука о книге. Традиции и инновации. — М.: Наука, 2009. — С. 71—73.
  • Симонов Р. А., Соболев Н. А. Тиражируемая подделка как тип издания — «издание-фальсификат» // Румянцевские чтения. Историко-культурные традиции и инновационные преобразования России. Просветительская ответственность библиотек. Ч. 2. — М.: Пашков дом, 2009. — С. 157—162.
  • Соболев Н. А. «Влесова книга» в свете историографии фальсификаций и издательской практики XX в / дисс. канд. ист. наук — М.: МГУП, 2002.
  • Творогов О. В. Когда была написана «Велесова книга»? — М., 1988.
Persona non grata
Адекватные русские язычники уже десятилетия ведут просветительскую работу по разграничению родноверия и лжеязычества всех мастей. Пишутся разборы, опровержения, открытые письма религиоведам и экспертному сообществу и т. д. В то время как для власти, РПЦ и тех же религиоведов никакой принципиальной разницы между язычниками и псевдоязычниками не существует. Более того, нередко раскрутка образа неадкватного язычника, необразованного шарлатана и фальсификатора истории выгодна РПЦ и правоохранительным органам для демонизации и давления на всех язычников без исключения. Поэтому мы считаем важным доносить до всех слоев общества правду о псевдоязычестве, его пагубном влиянии, о персоналиях и организациях, которые его пропагандируют.

Перечень персоналий и организаций non grata

Правовые основания работы Фонда
Конституция Российской Федерации.

Глава 1, Статья 14: 1. Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Глава 2, Статья 28: Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Глава 2, Статья 29: 1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.

Федеральный закон от 26.09.1997 N 125-ФЗ (ред. от 06.07.2016) «О свободе совести и о религиозных объединениях». Статья 3. Право на свободу совести и свободу вероисповедания

1. В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, совершать богослужения, другие религиозные обряды и церемонии, осуществлять обучение религии и религиозное воспитание, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними, в том числе создавая религиозные объединения. <…>

5. Никто не обязан сообщать о своем отношении к религии и не может подвергаться принуждению при определении своего отношения к религии, к исповеданию или отказу от исповедания религии, к участию или неучастию в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях, в деятельности религиозных объединений, в обучении религии. <…>

6. Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью, с умышленным оскорблением чувств граждан в связи с их отношением к религии, с пропагандой религиозного превосходства, с уничтожением или с повреждением имущества либо с угрозой совершения таких действий, запрещается и преследуется в соответствии с федеральным законом.

Статья 24.1. Содержание миссионерской деятельности

1. Миссионерской деятельностью в целях настоящего Федерального закона признается деятельность религиозного объединения, направленная на распространение информации о своем вероучении среди лиц, не являющихся участниками (членами, последователями) данного религиозного объединения, в целях вовлечения указанных лиц в состав участников (членов, последователей) религиозного объединения, осуществляемая непосредственно религиозными объединениями либо уполномоченными ими гражданами и (или) юридическими лицами публично, при помощи средств массовой информации, информационно-телекоммуникационной сети «Интернет» либо другими законными способами.

Мы подчеркиваем, что мы:

  • • не являемся религиозным объединением;
  • • не призываем принимать язычество как форму вероисповедания;
  • • не призываем вступать в языческие объединения и религиозные организации;
  • • мы не распространяем агитацию о вступлении в эти организации и не ведем огласительные проповеди.

Вся информация на портале Фонда носит новостной, информационный, справочный и просветительский характер.

Согласно разъяснению от Роскомнадзора: «Сайт в сети Интернет может быть зарегистрирован в качестве средства массовой информации с формой периодического распространения “сетевое издание”. В качестве СМИ регистрируются сайты с доменным именем второго уровня, которое вносится в свидетельство о регистрации СМИ. Такая регистрация носит добровольный характер. По действующему законодательству сайты в сети Интернет не подлежат обязательной регистрации в качестве средства массовой информации».

На начальном этапе мы отказались от идеи официальной регистрации СМИ, потому что де-факто это не обязательно, или НКО, потому что современные законы и политическая реальность, очевидно, неблагоприятны для этого. Тем не менее мы отнюдь не против официального статуса и работы в рамках законов, когда они будут нормализованы и атмосфера станет более спокойной и дружественной.

Рекомендуемый возрастной ценз для аудитории 18+.

Отношение к ст. 282 УК РФ
Безусловно, существуют угрозы радикального исламского терроризма и религиозной нетерпимости, с которыми надо бороться. Проблема ст. 282 УК РФ заключается в том, что она используется как резиновая статья для устранения инакомыслящих, политических оппонентов и как репрессивный инструмент. Мы поддерживаем следующие предложения касательно этой статьи. Мы признаем необходимость четких и прозрачных определений всех понятий. Точное определение понятия «экстремизм», точный номенклатурный список экстремистской символики, обязательное строгое разделение символики по контексту употребления (фольклорно-исторический, религиозный, эзотерический или политический контексты). Недопустимы формулировки «до степени смешения», открывающие врата к произволу и манипуляциям с экспертизами и оценками символов и высказываний вне контекста. Возможно, внесение терминологической и номенклатурной ясности приведет к тому, что ст. 282 (282.1, 282.2, 282.3) в её нынешнем виде будет упразднена, а состав действительных преступлений (например, проповедь исламизма или лево-радикальный анархизм) будет распределен по другим, новым или старым, статьям. Считаем также важным указать, что такого явления, как «организованный международный языческий терроризм», никогда не существовало и не существует в природе.
Отношение к ст. 148 УК РФ
Ситуация со ст. 148 УК РФ аналогична ситуации со ст. 282 УК РФ. Изначально она создавалась для протекции «большой четверки»: христианства, ислама, иудаизма и буддизма. Но главным выгодополучателем стала РПЦ МП, которая превратила уголовную практику по этой статье в инструмент сведения счетов, гонений и репрессий. Среди язычников широко распространена точка зрения, что оскорбить наши религиозные чувства нельзя или крайне сложно. Мы более терпимые. С другой стороны, верно и то, что вера в Богов (религиозность) — это одна из основ человеческой идентичности, в том числе и народной, которую следует защищать. Поэтому правильнее будет сказать следующим образом: язычники меньше всего хотят использовать уголовную статью для сведения счетов или самоутверждения. Но вот несколько тезисов, которые заслуживают внимания и дискуссии:

  • Случаи вандализма святилищ, капищ и алтарей не должны оставаться безнаказанными. Сложно сразу же предложить оптимальное решение этой проблемы, очевидно, что здесь нужны иные правовые рычаги.
  • Распространение действия ст. 148 УК РФ на все религиозные группы и деноминации. Иными словами негласная монополия РПЦ на использование этой статьи должна быть устранена. Тогда эту статью можно использовать для защиты (и только) от клеветы, наветов и оскорблений со стороны священников, совместно со ст. 128.1 УК РФ или вместо нее.
  • Полноценная реализация прав и свобод в сфере религиозной жизни общества, устранение препонов и бюрократических преград для язычества и соблюдение принципа светскости может существенно улучшить религиозную атмосферу в обществе и нивелировать потребность в репрессивных статьях.
  • Закон о защите чувств верующих и применение соответствующей статьи УК РФ, должны сопровождаться нормативными актами, подтверждающими принадлежность к конфессии и подлинное «воцерковление» потерпевшей стороны или заявителя. Иными словами, вместе с заявлением по ст. 148 заявитель должен приложить справку из прихода, который он посещает или от старшего священнослужителя, либо справку из налоговой об уплате взносов/пожертвований в фонд той или иной религиозной организации. Эта норма резко сократит практику доносительства и «оскорблений» как формы давления и сведения счетов с иноверцами. Если человек претендует на защиту по закону, пусть также по закону подтвердит свое право как подлинного адепта религии.

Помимо названных вариантов, возможна дискуссия и по иным направлениям решения проблемы.

Отношение к закону «о миссионерской деятельности»
Федеральный закон от 26.09.1997 N 125-ФЗ (ред. от 06.07.2016) «О свободе совести и о религиозных объединениях». Статья 24.1. Содержание миссионерской деятельности

  1. Миссионерской деятельностью в целях настоящего Федерального закона признается деятельность религиозного объединения, направленная на распространение информации о своем вероучении среди лиц, не являющихся участниками (членами, последователями) данного религиозного объединения, в целях вовлечения указанных лиц в состав участников (членов, последователей) религиозного объединения, осуществляемая непосредственно религиозными объединениями либо уполномоченными ими гражданами и (или) юридическими лицами публично, при помощи средств массовой информации, информационно-телекоммуникационной сети «Интернет» либо другими законными способами.

Мы подчеркиваем, что мы:

  • не являемся религиозным объединением;
  • не призываем принимать язычество как форму вероисповедания;
  • не призываем вступать в языческие объединения и религиозные организации;
  • мы не распространяем агитацию о вступлении в эти организации и не ведем огласительные проповеди.

Вся информация на портале Фонда носит новостной, информационный, справочный и просветительский характер.

Финансирование работы Фонда
Фонд Традиционных Религий функционирует на собственные деньги организаторов, на добровольные пожертвования читателей, на спонсорскую помощь от физических лиц и компаний. В целях обеспечения конфиденциальности мы оглашаем наших благотворителей только с их согласия. Пожертвования или спонсорская помощь Фонду не являются основанием влиять на редакционную политику портала. Редакция портала считает оптимальной формой сотрудничества Фонда и вашей компании написание партнерских материалов и репортажей. Также в планах Фонда привлечение средств за счет издательской и коммерческой деятельности. Фонд не получает никакого финансировании ни от каких организаций из-за границы.
ФТР и политические партии, движения, власть и оппозиция
Фонд не сотрудничает ни с какими политическими партиями и движениями, будь то прокремлевские организации или т. н. «внесистемная оппозиция». В официальной федеральной повестке никто не представляет интересов язычников ни в каком виде. Исключения составляют лишь муниципальные и региональные инициативы в тех регионах, где до сих пор сильны традиционные религии, такие как, например, шаманизм. Но в целом ситуация не вселяет оптимизма; представить себе успешного политика-язычника в современном политическом спектакле невозможно. Тем не менее мы считаем, что никакая власть не вечна и недалекое будущее ставит перед современными русскими язычниками самых разных традиций задачи, очерчивает риски и открывает окно перспектив. Поэтому мы делаем ставку на метаполитику: работу в сфере культуры, музыки и литературы, просвещения, новостей, развития теологии, философии и социальной повестки язычников. Отчасти это перекликается со старой русской практикой «уйти в народ».
Копирайты
Права на статьи принадлежат их авторам и остаются у них после публикации материала на сайте Фонда. Разрешается использовать, цитировать и распространять материалы с сайта «Фонда», при обязательных условиях указания авторов, обратной ссылки и неизменности цитат и статей. В целом редакция не поддерживает т. н. «копирайт истерию»; мы рекомендуем опираться на принципы лицензии Creative Common и здравый рассудок.
А что с моими данными?
Наш сайт не собирает никаких данных пользователей. Как вы заметили, у нас даже нет функции «Зарегистрироваться» или «Войти». Соответственно, мы ничего не храним о вас вообще — потому что ничего не собираем. Все комментарии на сайте анонимные, это принципиально. НО: мы тщательно отслеживаем и проверяем все комментарии и немедленно удаляем нарушителей наших правил. Без объяснения причин и восстановления комментариев в дальнейшем. Правила есть правила.

ВАЖНО: напоминаем, что ваши метаданные (браузер, устройство, идентификаторы сессии, геолокацию и т.д.) могут собирать «жучки» статистики Яндекса, Google и др. платформ, которые есть на сайте. Используйте специальные приложения, прокси и анонимайзеры для обеспечения своей безопасности в Сети.

Скачать файл «ФТР Вопросы и ответы